Salah satu destinasi menarik yang boleh menjadi pilihan apabila ke Alor Setar adalah ke Pulau Payar. Pulau yang terletak kira-kira 30 minit perjalanan daripada Kuala Jerlun ini cukup indah dan cantik untuk dihayati.
Kedudukan diantara pintu masuk ke Selat Melaka dan penghujung laut andaman, menjadikan Pulau Payar mempunyai kelebihan biodiversiti yang tersendiri untuk dinikmati.
Jika sebelum ini, Pulau Payar hanya boleh diakses melalui Pulau Langkawi, kini ianya juga boleh diakses melalui tanah besar Kedah apabila kita ke Alor Setar.
Jika kita datang dari jauh, bolehlah bermalam dihomestay sekitar Alor Setar, Jitra atau di Kuala Jerlun sendiri.
“Mai Alor Setar, tidoq di Alor Setar sambil pekena nasi kandar dan gulai temenung.
Esok ambik bot pi Payaq! Pergh”
Untuk pertanyaan lanjut pakej bot ke Pulau Payar, salah satu pengusaha bot ke Pulau Payar dari Jeti Kuala Jerlun adalah :
Resolution of the 9th World Zakat Forum International Conference and Annual Meeting 2020 (Online):
Post COVID-19 Economic Recovery: The Role of World Zakat Forum
30 November – 1 December 2020
The World Zakat Forum, as an international platform of the zakat movement, has a role to synergize global zakat stakeholders in improving the welfare of the ummah and alleviating poverty. Therefore, with the mercy of Allah SWT, the World Zakat Forum has conducted the 9th World Zakat Forum International Conference and Annual Meeting 2020 (Online) on 30 November-1 December 2020 with the theme “Post COVID-19 Economic Recovery: The Role of World Zakat Forum”.
This conference has discussed various updated topics on global zakat development particularly in the light of the World Zakat Forum response to the impact of the COVID-19 pandemic. Those are, but not limited to, (1) the role of World Zakat Forum in the post-COVID-19 economic recovery; (2) post-COVID 19 global economy activation: adoption of technology in zakat administration; (3) the way forward to strengthen the World Zakat Forum; and (4) best practices of zakat management amid the pandemic. The conference has also marked the collaboration of the government sector along with the global zakat movement to recover health and socio-economic situation due to the COVID-19 pandemic.
Based on the discussion for 2 (two) days, the World Zakat Forum set the resolutions as follows:
1. Calling all WZF members to strengthen their collaboration with the government and other strategic stakeholders to mitigate the socio-economic impact of the COVID-19 pandemic through optimization of zakat instrument.
2. Calling all WZF members to optimize digital platform and recent technology in conducting promotion, calculation, collection, and distribution of zakat funds in respective member countries.
3. Urging all member countries to re-focusing the zakat distribution program to restore the economy of the respective community which was affected by the COVID-19 pandemic.
4. The WZF Secretary General and Deputy Secretary General will set up the action plan to realize the related resolution in managing the severe impacts of COVID-19 for global mustahiks through the proper zakat distribution and empowerment.
5. Considering the development of the COVID-19 vaccine around the globe, all member countries are encouraged to support the respective government to implement halal COVID-19 vaccine program to eliminate the COVID-19 pandemic.
6. Regarding the waqf sector proposal to integrate waqf institutions to become WZF members, the Forum agrees to include waqf institutions to become WZF members started effectively in the year 2021. The World Zakat Forum may be extended to become the World Zakat and Waqf Forum.
7. Acknowledging the importance of the role of youth as the future of global zakat movement, the Forum agrees to approve the establishment of the WZF Youth as subsidiary institution of the Forum.
8. Considering the urgency to increase quantity and quality of research that provides proper direction of global zakat movement, the Forum also agrees to approve the establishment of the WZF Research and Development as subsidiary institution of the Forum.
The Forum also expresses its highest appreciation for the achievement and contribution of WZF administration for the period of 2017-2020 under the leadership of Prof Dr Bambang Sudibyo as Secretary General. His leadership has marked significant progress in the role of the World Zakat Forum. However, continuation of WZF administration to ensure fulfilment of zakat agenda is highly needed.
Therefore, in order to further streamline and broaden the role of the World Zakat Forum, to strengthen global zakat cooperation and work for the achievement of zakat objectives, the participants of the WZF Annual Meeting 2020 agree to appoint the office bearers of the World Zakat Forum for the period of 2020-2023:
1. Secretary General : Dr. Zainulbahar Noor
Deputy Secretary General:
a. Sheikh Zakaria Othman (representing East Asia, Southeast Asia and Australia)
b. Dr. Muhammad Ayub Miah (representing South and Central Asia)
c. Dr. Saleh Ali Alawaji (representing Middle East and West Asia)
d. Dr. Elnur Salihovic (representing Europe and America)
e. Ahmed Abdullah (representing East and North Africa)
f. Muhammad Lawal Maidoki (representing West Africa)
g. Yasmina Francke (representing Central and South Africa)
2. Head of WZF Research & Development: Dr. Muhammad Hasbi Zaenal
Deputy Head of WZF Research & Development:
a. Dr. Aishath Muneeza (representing Asia and Australia)
b. Mufti Farraz Adam (representing Europe and America)
c. Dr. Aliyu Muhammad Dahiru (representing Africa)
3. Head of WZF Youth: Azim Kidwai
Deputy Head of WZF Youth:
a. Dr. Faisal Mustaffa (representing East Asia, Southeast Asia and Australia)
b. Shabeena Nabi (representing South and Central Asia)
c. Ola Fayez Abu Arida (representing Middle East and West Asia)
d. Imad El Fadili (representing Europe and America)
e. Lawal Abdulrahim Maidoki (representing East and North Africa)
f. Fatimatu Yakubu (representing West Africa)
g. Hafiz Ariff Shaikh (representing Central and South Africa)
In addition, the Forum also agrees to include former Secretary General, former Deputy Secretary General, and other figures considered to have significant contribution to the zakat movement, in an Advisory Council of the World Zakat Forum. In this regard, the Forum agrees to appoint the following figures to become office bearers of the WZF Advisory Council for the period of 2020-2023:
Chairman of Advisory Council: Prof. Dr. Bambang Sudibyo, MBA, CA
Member of the Advisory Council:
1. Dr. Irfan Syauqi Beik
2. Dr. Syed Zafar Mahmood
3. Prof. Mohammad Kabir Hassan
4. Dr. Mohammed Obaidullah
5. Prof. Dr. Ma’sum Billah
6. Dr. Abdesalam Ballaji
7. Dr. Kamal Mahmoud
8. Dr. Ahmad Juwaini
The headquarter of the Forum shall continue to be in Jakarta, Indonesia. May Allah SWT bless our endeavors in upholding global zakat management for better future of the ummah.
1st December 2020
The World Zakat Forum
Diterbitkan oleh Berita Harian pada 27 November 2020 (Jumaat) diruangan komentar.
Oleh : Mohd Faisal Mustaffa
Wakaf merupakan salah satu istrumen yang cukup penting dalam perkembangan ekonomi ummah sejak zaman Baginda Nabi SAW. Melalui sistem wakaf, Baginda Nabi SAW membina kekuatan ekonomi umat Islam di Madinah sehingga meruntuhkan sistem ekonomi yang dikuasai oleh golongan Yahudi Bani Qainuqa, Bani Nadhir dan Bani Quraizah pada ketika itu.
Mendepani dunia berasaskan ekonomi berasaskan digital pada masa kini, sektor wakaf juga perlu diinovasi selari dengan perkembangan dunia semasa. Bagaimana wakaf yang berlaku secara kesedaran individu pada masa dulu, kini perlukan sokongan pelbagai sektor termasuk korporat bagi menjadi pemangkin kepada perkembangan wakaf.
Berikutan pengumuman Menteri Kewangan, YBM Tengku Dato’ Sri Zafrul Bin Tengku Abdul Aziz dalam bajet 2021 baru-baru ini berkenaan dengan program wakaf Permodalan Nasional Berhad (PNB) dilihat sebagai salah satu inisiatif baharu yang cukup releven dalam suasana pada hari ini.
Melalui platform Amanah Saham Nasional Berhad (ASNB), kesediaan pihak PNB dalam menyedia ruang kepada para pelabur dalam kalangan umat Islam yang ingin mewakafkan sebahagian daripada unit pelaburan mereka, dilihat sebagai satu langkah ke depan oleh pihak PNB dalam menjayakan agenda tanggungajawab sosial korporat mereka (CSR).
Berdasarkan laporan, ASNB kini menguruskan 14 dana unit amanah dengan unit dalam edaran berjumlah 254.6 bilion unit yang dilanggan oleh 14.28 juta akaun setakat 31 Disember 2019.
Cuba bayangkan jika terdapat kesedaran dalam kalangan pelabur dimana daripada jumlah keseluruhan yang diwakafkan adalah 1% daripada jumlah tersebut, maka jumlah yang terkumpul adalah RM 2.546 juta. Dalam tempoh 10 tahun, dana terkumpul bagi tujuan pembangunan wakaf berpotensix mencecah lebih daripada RM 25 juta ringgit.
Melalui insentif pengecualian cukai yang diberikan oleh pihak kerajaan kepada pewakaf ini, ianya dilihat dapat menarik lebih ramai golongan dermawan yang berpendapatan tinggi khususnya dalam kalangan golongan T20 dan juga sebahagian M40. Perkongsian ini juga dilihat mampu untuk memperbanyakkan dana bantuan selain daripada dana zakat, baitulmal dan sebagainya untuk disalurkan dan membangunkan golongan B40 khususnya fakir dan miskin.
Inisiatif ini juga dilihat dapat menyokong agenda merapatkan jurang antara kaum dan wilayah yang juga menjadi agenda utama penubuhan PNB untuk meningkatkan ekuiti pemilikan bumiputera dalam sektor perlaburan.
Jika kesedaran dalam kalangan pelabur meningkat untuk mewakafkan sebahagian daripada simpanan atau dividen keuntungan pelaburan mereka, melalui dana yang terkumpul ianya mampu untuk membangunkan ekonomi melalui projek-projek berimpak tinggi untuk memanfaatkan ummah khususnya dalam mendepani krisis yang berterusan disebabkan pandemik COVID 19.
Jika ditinjau dari sudut manfaat, program berasaskan wakaf ini lebih pelbagai dan memberikan impak yang luas berbanding dengan zakat. Hal demikian kerana agihan zakat terhad kepada golongan tertentu dengan syarat-syarat tertentu, tetapi melalui program wakaf ianya lebih terbuka dan tidak terhad kepada penerima tertentu.
Sesuai dengan hasrat mempermudahkan pewakaf menyalurkan wakaf unit amanah mereka untuk program kebaikan masyarakat seperti yang dinyatakan oleh Ahmad Zulqarnain Onn, Presiden / Ketua Eksekutif Kumpulan PNB. Konsep tersebut bersesuaian dengan konsep “maslahah ammah” atau kemaslahatan awam yang menjadi asas kepada pertimbangan sesuatu dasar yang dilaksana dalam pentadbiran sesebuah negara atau institusi.
Jika secara tradisi wakaf sinonim dengan wakaf tanah kubur, wakaf masjid dan surau, sekolah agama, diharapkan pembangunan wakaf yang bakal dibina hasil wakaf unit amanah ini juga berinovasi dalam mendepani dunia berasaskan teknologi dan ekonomi digital hari ini.
Langkah inovasi ini juga akan terus membuka kepada ijtihad-ijtihad baharu dalam dunia wakaf yang membawa kepada perdebatan ilmiah dalam kalangan agamawan dan ahli akademik yang turut memberi impak positif terhadap perkembangan ilmu. Program ini juga mampu menjadikan Malaysia sebab pusat rujukan wakaf dunia dibawah program Pelan Induk Wakaf Nasional yang diumumkan baru-baru ini.
Semoga langkah proaktif ini juga akan membolehkan agenda wakaf terus menjadi perhatian dan sebutan umat Islam khususnya golongan kaya di negara kita, untuk memastikan kehidupan golongan miskin terus terbela.
Sesuai dengan firman Allah S.W.T di dalam surah Al Hasyr ayat 7 :
Apa saja harta yang diberikan Allah kepada Rasul-Nya (dari harta benda) yang berasal dari penduduk kota-kota maka adalah untuk Allah, untuk Rasul, kaum kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin dan orang-orang yang dalam perjalanan, supaya harta itu jangan beredar di antara orang-orang kaya saja di antara kamu.
Diharapkan langkah proaktif daripada PNB ini menjadi model kepada institusi pengurus dana unit amanah lain dinegara kita untuk memperkenalkan konsep wakaf seperti yang diperkenalkan oleh PNB ini.
Inovasi sosial ini diharapkan dapat memastikan agihan kekayaan dapat diagihkan secara saksama seterusnya menjayakan agenda Wawasan Kemakmuran Bersama 2020 (WKB 2030) ke arah negara yang lebih sejahtera.
Mohd Faisal Mustaffa merupakan Pengarah, Pusat Kajian Kemiskinan & Pembangunan Pelajar Asnaf Kedah, Lembaga Pengurusan Sekolah Zakat Kedah
PERKASAKAN JARINGAN INTERNET DIKAWASAN LUAR BANDAR UNTUK MASA DEPAN NEGARA
Dalam mendepani dunia berasaskan kepada digital, golongan yang boleh dikatakan berada didalam lubuk emas adalah golongan yang berada dikawasan yang mempunyai prasarana jalur lebar berkelajuan tinggi.
Hal demikian kerana, dalam tempoh wabak COVID 19 melanda dunia, hampir sebahagian besar urusan seharian mengoptimakan penggunaan teknologi. Namun begitu, situasi ini hanya berlaku dikawasan yang mempunyai capaian internet yang baik. Sebaliknya bagi golongan yang berada dikawasan diluar liputan atau internet berkelajuan rendah mereka akan ketinggalan.
Golongan yang menerima impak paling tinggi antaranya golongan pelajar. Oleh kerana pembelajaran berubah kepada atas talian, dianggarkan lebih 30% daripada jumlah pelajar tidak dapat mengikuti pembelajaran disebabkan tidak mempunyai kemudahan keadaan bagi tujuan melayari internet seperti yang dilaporkan di Dewan Rakyat baru-baru ini.
Langkah Suruhanjaya Komunikasi dan Multimedia Malaysia (SKMM) mempercepatkan tender projek fasa pertama Pelan Jalinan Digital Negara (JENDELA) dilihat sebagai langkah proaktif bagi menangani masalah ini. bernilai lebih daripada RM 4.6 billion ini dijangka memberi kemudahan kepada penduduk luar bandar dimana 78.75 peratus bersamaan 1,308 lokasi pencawang baharu yang akan dibina terletak diluar bandar.
Penyediaan akses jalur lebar berkelajuan tinggi ini dilihat menjadi agenda terpenting dalam mendepani ekonomi berasaskan digital dibawah agenda Wawasan Kemakmuran Bersama 2030 (WKB 2030).
Semoga inisiatif ini juga dapat membantu mendekatkan lagi jurang diantara masyarakat diluar bandar dengan masyarakat bandar dalam agenda memperkasa ekonomi serta keterangkuman antara wilayah diseluruh negara berjalan dengan jayanya.
Agenda ini juga akan menyelamatkan generasi muda luar bandar daripada tercicir dalam arus kemajuan negara mendepani dunia berasaskan digital.
Mohd Faisal Mustaffa
Pengarah
Pusat Kajian Kemiskinan & Pembangunan Pelajar Asnaf Kedah
Guru Sekolah Agama Rakyat (SAR) Hilang Pendapatan kerana PKPB
Bantuan kepada guru di Sekolah Agama Rakyat (SAR) perlu dipertimbangkan memandangkan sebahagian daripada mereka tidak dibayar gaji dalam tempoh pelaksanaan Perintah Kawalan Pergerakan (PKP) berikutan kegagalan ramai ibu bapa menjelaskan yuran persekolahan.
Pengarah Pusat Kajian Kemiskinan dan Pembangunan Pelajar Asnaf Kedah, Dr Mohd Faisal Mustaffa, berkata ini menyukarkan guru SAR menjalankan kelas secara dalam talian kerana sumber kewangan mereka turut terjejas.
“Apabila berlaku PKP, bukan sekadar pelajar bermasalah tetapi guru di SAR juga menghadapi kesukaran untuk melaksanakan kelas dalam talian.
“Kekangan dihadapi mereka bukan hanya terhad kepada capaian internet, tetap ketiadaan punca pendapatan disebabkan tidak mendapat gaji sepanjang tempoh PKP berlangsung sehingga kini,” katanya dalam satu kenyataan hari ini.
Mohd Faisal berkata, bantuan sama ada oleh pihak kerajaan, pertubuhan bukan kerajaan (NGO) dan individu perseorangan amat diperlukan mengambil kira pelbagai faktor termasuk gaji mereka yang lebih kecil.
“Selain bantuan dan inisiatif kepada pelajar untuk mendapat akses yang baik bagi tujuan pembelajaran dalam talian, kemudahan ini juga mungkin perlu dikembangkan kepada guru yang menyumbang khidmat bakti di SAR.
“Kekangan kewangan dihadapi ini menyebabkan mereka tidak mampu melanggan data dan menyediakan peralatan bagi tujuan pembelajaran dalam talian,” katanya.
Tambahnya, di peringkat Lembaga Zakat Negeri Kedah, baru-baru ini sedikit peruntukan secara sekali bayaran diberikan kepada guru SAR bagi mengurangkan beban ditanggung sebahagian kumpulan pendidik berkenaan. Beliau berkata, keprihatinan terhadap isu kewangan dihadapi oleh golongan guru perlu dilihat kerana mereka adalah tunjang dalam sektor pendidikan.
“Wabak COVID-19 ini memberikan kesan cukup besar dalam pelbagai sektor termasuk pendidikan.
“Dalam pendidikan, dua aspek terpenting di sekolah adalah guru dan murid. Tanpa guru, proses pembelajaran tidak akan berjalan, begitu juga sebaliknya.
“Saya terfikir, tidak mustahil jika tempoh COVID-19 berterusan dari tahun ke tahun, pembelajaran dari rumah akan berkembang pesat dan ia akan mendapat tempat dalam kalangan rakyat daripada kelas atas iaitu T20 dan menengah atas (M40 atas iaitu M1 dan M2),” katanya.
“Bila PKP ni bukan sekadar pelajar bermasalah. Kami sebagai guru di sekolah agama rakyat pun masalah nak buat kelas online”, luah seorang teman.
“Kenapa tu ustaz”, tanya saya.
“Ya la ustaz. Ada sekolah yang tak mampu bayar gaji guru sebab pelajar tak bayar yuran. Sudahlah gaji kecik, tak dapat gaji pulak”, tambah beliau lagi.
Saya menarik nafas dalam-dalam.
Wabak COVID 19 yang melanda dunia boleh dikatakan merubah kehidupan kita secara menyeluruh. Fenomena yang dikenali sebagai norma baharu ini sememangnya luar biasa dan memberikan kesan yang cukup besar dalam pelbagai sektor termasuk sektor pendidikan.
Dalam dunia pendidikan, dua aspek yang terpenting dalam dunia pendidikan di sekolah adalah guru dan murid. Tanpa guru, maka proses pembelajaran dan pendidikan tidak akan berjalan. Begitu juga sebaliknya.
COVID 19 menukar gaya pembelajaran daripada cara bersemuka kepada secara atas talian.
Saya terfikir, tidak mustahil jika tempoh COVID 19 berterusan dari tahun ke tahun, pembelajaran dari rumah akan berkembang pesat dan ianya akan mendapat tempat dalam kalangan rakyat daripada kelas atas (T20) dan menengah atas (M40 atas iaitu M1 dan M2).
Selain daripada cabaran akses kepada kepada internet bagi tujuan online learning, masalah ini juga turut dihadapi oleh sebahagian guru di sekolah swasta khususnya sekolah agama rakyat.
Kekangan akses kepada internet yang bukan hanya terhad kepada capaian internet, tetapi keputusan wang disebabkan tidak mendapat gaji sepanjang tempoh Perintah Kawalan Pergerakan (PKP) berlangsung sehingga kini.
Disebabkan perkara tersebut, mereka tidak mampu melanggan data dan menyediakan peralatan bagi tujuan pembelajaran secara atas talian.
Tempoh PKP yang cukup mencabar ini, bukan sahaja memberi impak kepada sektor pelancongan, perniagaan tetapi juga kepada sektor pendidikan khususnya sekolah agama rakyat.
Selain daripada bantuan dan inisiatif kepada para pelajar untuk mendapat akses yang baik bagi tujuan pembelajaran secara atas talian, kemudahan ini juga mungkin perlu dikembangkan kepada guru-guru yang menyumbang khidmat bakti di sekolah agama rakyat samada melalui inisiatif kerajaan, badan NGO mahupun individu perseorangan.
Di peringkat Lembaga Zakat Negeri Kedah, sedikit peruntukan secara one off diberikan kepada guru-guru SAR baru-baru ini. Walaupun sedikit, sekurang-kurangnya dapat mengurangkan beban yang ditanggung oleh sebahagian dalam kalangan mereka.
Semoga Allah mempermudahkan urusan guru-guru yang mengalami kesulitan kewangan sepanjang tempoh mencabar COVID 19 ini.
“Kami orang luar Kedah boleh join PSMCK tak. Saya orang Penang?”, mesej seorang rakan Facebook.
“Boleh. Ada seorang AJK PSMCK orang Penang. Ada juga ahli diluar Kedah”, balas saya.
PSMCK merupakan singkatan kepada Persatuan Sejarah Malaysia Cawangan Kedah. Pertubuhan induknya adalah Persatuan Sejarah Malaysia (PSM) yang beribu pejabat di Lembah Klang. Setiap Cawangan bergerak atas perlembagaannya yang diasaskan kepada Perlembagaan induk PSM dalam melaksanakan aktiviti warisan di peringkat negeri, menjadi perujuk sejarah tempatan dan menghasilkan terbitan sendiri termasuk PSMCK.
Penaung kepada PSMCK adalah Kebawah Duli Yang Maha Mulia Sultan Negeri Kedah Darul Aman. Manakala Penasihat Kehormat adalah Dato’ Paduka (Dr) Wan Shamsuddin Bin Yusof.
Dibawah kepimpinan Dr Ibrahim Bin Bakar, Pengerusi PSMCK yang juga merupakan seorang doktor perubatan, penulis dan pengkaji sejarah serta Pengerusi Mas Dinar Malaysia bersama dengan ahli jawatankuasa PSMCK sesi ini, PSMCK cuba untuk bergerak secara lebih insklusif dengan menarik lebih ramai ahli bagi tujuan bersoladiriti mengangkat martabat dan sejarah negara amnya dan Negeri Kedah khususnya.
Memetik kata-kata Sir Gerald Templer, Pesuruhjaya Tinggi Bristish di Tanah Melayu dalam perasmian PSM pada tahun 1953 di Kuala Lumpur :
“PSM merupakan satu usaha untuk menggembeling semua bangsa di Malaya ini untuk menjadi satu rupa bangsa yang tunggal bagi menghadapi masa dan destini zaman menghadapi kemerdekaan.
Kesedaran bahawa kurang sekali pengetahuan mengenai perjuangan dan pencapaian generasi awal di kalangan anak-anak muda dan ini adalah kesalahan generasi tua juga yang tidak menanamkan semangat dan tidak memberi petunjuk kepada generasi muda tentang tradisi serta pencapaian rakyatnya.
Ini bukan Persatuan untuk pemerintah, golongan berpendidikan, bangsawan atau golongan tertentu. Persatuan ini untuk semua orang. Setiap orang mempunyai sesuatu untuk menyumbang kepadanya”.
Jom kita sertai Persatuan Sejarah Malaysia Cawangan Kedah. Bukan semata-mata untuk kita berprogram, tetapi ianya adalah ruang dan peluang untuk kita membina jaringan serta bersoladiriti mengangkat sejarah tanah air yang kita diami sekarang.
Walaupun kita tidak mampu mencipta sejarah yang terpahat dalam catatan dunia atau negara, sekurang-kurangnya biarlah nama kita tercatat sebagai ahli persatuan sejarah! Kerana itu juga adalah sejarah buat diri kita.
Jika kita anak Kedah diluar Kedah, jom update sejarah Kedah untuk terus kekal kita ingat kepada negeri jelapang padi ini.
Selain daripada Bola Sepak, persatuan sejarah adalah medium alternatif untuk kita memberi sokongan dan idea untuk membangunkan negeri Kedah.
“Kita boleh menarik kuda masuk ke dalam air, tetapi kita tidak boleh memaksa kuda minum air”.
Ini adalah salah satu kata-kata yang menjentik hati saya setiap kali mendengar ceramah yang disampaikan oleh Ustaz Pahrol Md Joui.
Untuk melatih seseorang yang biasa-biasa kita mestilah memilih individu yang tepat untuk dilatih. Kerana jika pilihan kita salah, kita hanya akan membuang masa dan tenaga kerana orang yang ingin dilatih sendiri tidak mahu dirinya dilatih.
Perkara ini dikongsikan oleh pengasas syarikat Southwest Airlines, Herb Kelleher yang merupakan seorang tokoh dalam bidang penerbangan. Antara syarat utama mengambil dan mengekalkan pekerja dalam pasukan adalah sikap ghairah (passion) untuk bekerja. Kerana keghairahan melakukan tugas ini muncul daripada emosi dan akan membawa kepada kecemerlangan pasukan dalam organisasi.
Begitu juga apabila kita menghadiri kursus yang mana rata-rata peserta dicalonkan oleh unit sumber manusia masing-masing, kita akan nampak betapa banyaknya “kuda-kuda” yang dipaksa minum air dihadapan kita. Ada yang bersembang, ada main telefon bimbit, ada yang lena dan bahkan ada yang keluar ditengah-tengah kursus tanpa memunculkan lagi.
Berbanding kursus berbayar dan pesertanya hadir kerana pilihan sendiri. Kita akan melihat betapa energetiknya peserta didalam kursus tersebut.
Inilah mengapa dan kenapa, ketika menjalankan kursus dalaman diperingkat organisasi, saya lebih suka memilih jalan dibuat secara sukarela.
Pertama kerana mahu komitmen yang tinggi daripada kakitangan yang akan dilatih. Jika tidak kita yang akan berasa hati dengan peserta. Dicalon nama tidak hadir atau hadir sekadar suam-suam kuku sahaja.
Keduanya menjadi pernilaian penting dalam membentuk pasukan. Bahkan ianya juga menjadi asas pernilaian prestasi bagi tujuan kenaikkan pangkat seperti yang dicadangkan oleh Peter Drucker dan Jack Welch di dalam buku Kuasa Kepimpinan 4E.
Apabila kita berbelanja wang, tenaga, fikiran dan masa untuk membangunkan organisasi dan warga organisasi untuk menjadi pemimpin, kita mestilah betul-betul fokus kepada kekuatan yang ada seperti yang digariskan oleh Jhon C Maxwell yang ditulis oleh rakan sekerja saya, Cik Hartini baru-baru ini.
Di sekeliling kita, ada 25% individu yang berpotensi dan berkapasiti tinggi, 50% invididu biasa-biasa dan 25% adalah yang menolak atau tidak menerima apa yang kita lakukan.
Sebagai seorang pemimpin, fokus utama pembangunan adalah kepada kelompok 25% yang pertama. Kelompok 50% yang kedua ini juga diberi tumpuan dengan menyaring individu yang bersedia untuk melakukan perubahan, manakala 25% yang ketiga didekati agar mereka tidak merosakkan agenda perubahan yang dirancang.
Asasnya mudah, apabila murid bersedia, maka guru akan tiba.
Apabila latihan, panduan serta proses coaching dan mentoring dilakukan kepada orang yang benar-benar bersedia maka hasilnya kita akan lihat begitu luar biasa. Kita akan mencapai impian apa yang kita citakan dalam organisasi dengan cepat kerana kita membina “kuda-kuda” yang sememangnya sedang kehausan.
Kuda yang tidak mahu minum, samaada dibiarkan mati kehausan ataupun dilepaskan untuk membawa haluan sendiri mencari sumber air baharu untuk minum kerana itu pilihan mereka.
“Apabila kita sentiasa berfikir dan berimiginasi, kita akan mempunyai pemikiran automatik pada setiap masa”.
“Pemikiran automatik”, soal hati kecil saya apabila terbaca berkaitan dengan pemikiran automatik di dalam buku mengemudi emosi.
Ketika belajar dalam kelas sarjana sains kaunseling, kami pernah didedahkan dengan “automatic thought” ataupun pemikiran automatik ini.
Lazimnya didalam terapi, apabila kita sentiasa berfikir tentang masalah kita maka ianya akan menyebabkan kecelaruan emosi.
Tetapi, sebaliknya jika kita sentiasa sedar, berfikir dan berimiginasi tentang perkara yang positif dan baik, maka pemikiran kita akan sentiasa positif.
Dalam konteks membuat keputusan dalam pengurusan, bagaimana kita ingin menjadikan kaedah membuat keputusan yang tepat dan seimbang menjadi pemikiran automatik?
Antara kaedah yang boleh dipraktikkan adalah kita mengambil suatu model didalam membuat keputusan untuk dijadikan asas atau landasan bagi tujuan membuat keputusan. Kemudiannya pada setiap pagi, kita tulis diatas buku catatan harian kita.
Antara paling mudah adalah model S.W.OT.
Setiap pagi sebaik selepas selesai solat subuh, cuba amalkan S.W.O.T diri secara bertulis.
Tulis apa kekuatan aku hari ini.
Apa kelemahan aku hari ini.
Apa peluang aku hari ini.
Apa ancaman kepada aku hari ini.
Apabila konsep SWOT telah sebati dengan diri kita, maka amat mudah untuk kita praktikkan kepada pertimbangan dalam membuat keputusan.
Misalnya apabila kita berhadapan dengan situasi perlu kepada keputusan, secara mudah kita akan cuba praktikan SWOT seperti berikut :
Apa kekuatan yang ada untuk menyelesaikan masalah ini?
Apa kelemahan yang ada untuk menyelesaikannya?
Apa peluang yang ada dalam masalah ini?
Apa ancaman yang ada dalam masalah ini?
Jika dipraktikkan dengan menulis secara harian, kaedah SWOT yang dilaksanakan secara sedar akan menyerap masuk dan menjadi pemikiran automatik kita dan menjadi pemikiran separa sedar.
Waktu itu, jika kita tidak menulis sekalipun otak kita akan memproses secara automatik maklumat yang diterima dan memproses secepat mungkin apakah keputusan yang boleh kita lakukan.
Kita lebih cepat menganalisis maklumat kerana sel otak kita bersambung dan tahu bagaimana mempertimbangkan maklumat yang masuk ke dalam otak kita.
“Leadership adalah VISUAL”, sebut Tuan Faizul dalam satu sesi live beliau.
Saya terfikir. Merenung dan mentafsir berkaitan dengan istilah KEPIMPINAN ADALAH VISUAL.
Kemudian muncul dalam fikiran satu pepatah yang cukup popular iaitu “lisanul hal, afsahu min lisanul maqal”.
Iaitu apa yang ditunjukkan atau “diperkatakan” oleh tindakan kita lebih ampuh dan kuat berbanding apa yang diperkatakan oleh lidah kita.
Bagi seorang pemimpin, apa yang dilakukan oleh mereka diperhatikan dan dinilai oleh “surbodinate” atau orang bawahan.
Dalam kepimpinan keluarga, anak-anak memerhatikan apa yang dilakukan oleh ibu dan ayah. Sehingga keluar pepatah melayu, Bapa Borek, Anak Rintik.
Di pejabat, ketua juga sering diperhatikan kakitangan dibawah seliaan. Apa yang diperhatikan oleh mereka,itulah yang akan menjadi inspirasi kerja mereka sehingga cuba berusaha mencapai prestasi yang optimum dan terbaik.
Memetik kata-kata cerdik pandai, pemimpin adalah penjual impian dan harapan.
Apabila kita memimpin, kita mestilah memimpin dengan seribu satu impian dan harapan. Sentiasa berkongsi apakah impian dan harapan kita dalam membangunkan organisasi.
Secara tidak langsung apabila kita meletakkan sesuatu impian dan harapan serta berusaha ke arah itu, kakitangan kita secara tidak sedar mereka turut terinspirasi dengan apa yang kita lakukan.
Pesan akhir, “Action prove who someone is, word just prove who they want to be”.
Tindakan kita membuktikan siapa kita, tetapi perkataan hanya mampu menceritakan soal apa kita mahu jadi.
Apabila orang melihat orang berjaya, ramai yang bertanya bagaimana mahu mencapai kejayaan seperti yang dicapai oleh orang berjaya. Sebab itulah pesan pakar-pakar motivasi, untuk kita menjadi orang yang berjaya, mulakan dengan meniru tindakan orang yang berjaya.
Perhatikan apa yang mereka lakukan, tiru sesuai dengan keadaan kita. Baca buku kisah-kisah orang yang berjaya, kemudian tiru tindakan yang mereka lakukan berdasarkan kesesuaian kita.
Misalnya orang berjaya bangun seawal 5 pagi setiap hari, solat subuh, berzikir, bersenam, membaca, menulis matlamat, menulis perancangan harian dan sebagainya. Jika kita meniru tindakan orang yang berjaya ini, percayalah dalam tempoh 3-4 tahun kita akan nampak hasilnya.
Kita mula membina sifat-sifat orang yang berjaya dalam diri kita seterusnya tindakan kita juga dilihat sebagai tindakan orang berjaya.
Jom bertindak dengan nilai dan kebaikan kerana tindakan kita bukan sahaja dilihat secara visual oleh manusia, tetapi juga sentiasa dalam radar “visual” Allah SWT!
“Jika kita nak berjaya, kita mesti yakin kita yakin kita akan Berjaya. Fikirkan boleh walaupun orang lain kata tidak boleh”, nasihat seorang guru.
Untuk mencipta kejayaan atau meningkatkan prestasi diri, ianya mestilah bermula daripada pemikiran kita sendiri.
Berdasarkan kajian ahli psikologi, kita lebih cenderung untuk melakukan sesuatu jika kita percaya bahawa kita mampu untuk melakukannya.
Pernah dalam sejarah sukan balapan lari jarak sederhana 1500 meter, ramai pelari tidak yakin bahawa mereka mampu untuk membuat larian dibawah empat minit.
Sehinggalah munculnya Roger Bannister, seorang pelajar perubatan berusia 25 tahun yang juga merupakan pelari British yang cuba untuk mencapai sasaran berlari dibawah 4 minit dalam jarak 1500 meter. Dia yakin dan percaya bahawa dia mampu untuk melakukannya.
Bagi tujuan mencapai matlamat tersebut, dibantu oleh coach Roger Bannister melakukan perubahan strategi pada kaedah larian dan berlatih secara berterusan selama 2 bulan.
Akhirnya pada 5 Mei 1954, beliau berjaya memecahkan rekod dunia menjadi pelari pertama berjaya berlari dibawah 4 minit bagi acara balapan 1500 meter.
Selepas beliau berjaya mencapai sasaran berlari dibawah 4 minit, selepas itu mula muncul pelari-pelari yang berjaya berlari dibawah 4 minit. Mereka tidak menukar gaya larian mereka, tetapi pelari-pelari lain mengubah kepercayaan dan mencipta pemikiran baharu diminda mereka bahawa mereka mampu berlari dibawah 4 minit kerana Roger Bannister berjaya melakukannya.
Pada tahun yang sama beliau bersara daripada dunia sukan untuk memberi tumpuan kepada kerjaya beliau sebagai seorang doktor perubatan.
Antara sumbangan besar beliau adalah berkaitan dengan autonomic nervous system (ANS) iaitu sistem kawalan diri yang sebahagian besarnya bertindak dibawah sedar dan ianya secara tidak langsung mengawal fungsi tubuh manusia. Hal ini juga boleh membawa kepada kecelaruan jiwa disebabkan perkara tersebut.
Mempercayai bahawa kita mampu melakukan sesuatu perkara, bukan bermakna kita akan mampu untuk mencapainya. Tetapi ianya akan membentuk pemikiran yang meresap ke dalam jiwa bahawa kita boleh untuk menghasilkannya dan tidak mengalah sebelum berusaha.
Inilah peranan seorang coach dimana membantu coachee untuk mengenal kekuatan diri sendiri untuk berfikiran dan bertindak lebih daripada apa yang mereka jangkakan. Membantu coachee untuk melihat sisi “blind spot” dalam mengejar apa yang mereka impikan.
“Jika kita boleh belajar sejarah dan matematik disekolah, kenapa kita tidak didedahkan denagn media. Kerana media sekarang berada dimana-mana dan digunakan oleh sesiapa sahaja”.
Pagi ini terbaca satu artikel penyelidikan yang membincangkan tentang literasi media. Literasi media secara umum bermaksud kemampuan untuk memahami dan menulis hal berkaitan dengan media. Manakala takrif lain yang lebih mendalam adalah kemampuan kemampuan seseorang individu itu untuk membaca, menulis, mengira, bercakap dan menyelesaikan masalah berkaitan dengan media pada tahap yang tertinggi untuk diaplikasi dalam keluarga, masyarakat dan pekerjaan,
Berbanding dulu, kehidupan kita pada hari ini terikat dengan “media”. Boleh dikatakan 24 jam seharian kita hidup dengan media.
Dengan kemunculan media baharu seperti YouTube, Facebook, Instagram dan sebagainya menjadikan kita lebih dekat dengan media. Tambahan pula, medium meida baharu ini lebih mudah diakses melalui alat peranti seperti telefon bimbit, tab dan komputer menjadikan kita lebih mudah menerima dan menggunakannya.
Penerimaan dan penggunaan media ini tidak dinafikan mempunyai kesan yang positif dan negatif. Dari sudut positif, pelbagai maklumat baharu dapat ditambah dan mempercepatkan urusan seharian kita.
Manakala dari aspek negatif, jika penggunaan media baharu tidak dapat dikawal ianya akan memberikan kesan yang negatif kepada emosi kita. Lambakan maklumat tidak diperlukan yang pelbagai menyebabkan kita sukar untuk membuat pertimbangan dalam menerima dan menggunakan maklumat yang ada.
Kita juga terdedah dengan scammer dan penjenayah siber yang mana pada bila-bila masa sahaja boleh memanipulasi kita bagi tujuan keuntungan mereka seperti penipuan kad kredit (carding), platform web dan blog palsu (phishing) serta email scam.
Lebih dahsyat lagi, ada dalam kalangan kita yang mengalami kerisauan (anxiety), kemurungan (depression) dan tekanan (stress) disebabkan maklumat-maklumat yang diterima di media tanpa tapisan atau dibuli dialam siber.
Mempelajari subjek media bukanlah untuk kita menjadi pakar dalam bidang media, tetapi ianya bagi tujuan kita mengenali apa dan bagaimana cara untuk kita menguruskannya dengan baik dalam kehidupan kita.
Daripada 18 Mac 2020 sehingga hari ini, kita telah melalui 6 fasa perintah kawalan pergerakan. Fasa yang terkini adalah fasa Perintah Kawalan Pergerakan Peralihan (PKPP) dimana menyaksikan pihak kerajaan melonggarkan sedikit pergerakan bagi tujuan memastikan aktiviti ekonomi dalam beberapa sektor khususnya melibatkan peniaga kecil boleh beroperasi.
Berdasarkan statistik yang dikeluarkan oleh Jabatan Perangkaan Malaysia, trend menunjukkan semasa tempoh Perintah Kawalan Pergerakan (PKP) berkuatkuasa rakyat Malaysia majoriti memilih untuk untuk membeli barangan makanan berupa beras iaitu sebanya 92.1 peratus, barang basah dapur seperti ikan, ayam, daging, makanan laut untuk dimasak 91.5 peratus dan barangan keperluan masakan seperti bawang, gula garam dan lain-lain iaitu 87.7 peratus.
Dalam keadaan terdapat golongan yang mempunyai akses kepada makanan ini, dalam pada masa yang masa terdapat juga golongan yang jatuh ke dalam kategori “asnaf miskin situasi” dan tidak mampu untuk membeli bahan asas keperluan hidup seperti makanan kerana terputus sumber pendapatan. Bagi melengkapi agenda bantuan yang dilaksanakan oleh kerajaan untuk membantu golongan ini, agensi zakat turut sama memberi bantuan kepada mangsa yang terjejas dengan mengikut keperluan dan kecukupan dana dinegeri masing-masing.
Antara bentuk agihan yang dijalankan oleh Lembaga Zakat Negeri Kedah adalah agihan bekalan makanan sebanyak empat fasa dengan peruntukan sebanyak RM 11 juta bagi tujuan menambah agihan bekalan makanan di Pusat Bekalan Makanan masjid-masjid diseluruh Negeri Kedah.
Jika pada waktu kebiasaan, sebanyak 30 set bekalan makanan yang diberikan kepada setiap masjid dan memberi manfaat kepada lebih 17 ribu keluarga sebulan di 576 buah masjid di Negeri Kedah. Tetapi disepanjang tempoh COVID 19, jumlah agihan dipertingkatkan dimana Lembaga Zakat Negeri Kedah memperuntukkan sebanyak 1000 set bekalan makanan diagihkan dalam empat fasa bagi memastikan rakyat Negeri Kedah tidak terputus bekalan makanan. Keseluruhannya sebanyak 576,000 set bekalan makanan tambahan diagihkan bagi tujuan ini di Negeri Kedah.
Apabila berlakunya COVID 19, maka akan muncul “asnaf miskin situasi” ataupun mereka jatuh miskin hanya sementara disebabkan terputus mata pencarian sementara seperti yang dinyatakan oleh Prof Madya Dr Wan Amir Zal, Pengarah InsPEK UMK dalam penulisan beliau baru-baru ini. Disebabkan tiada wang simpanan mencukup menyebabkan mereka terpaksa bergantung harap bantuan daripada pihak kerajaan atau pun zakat bagi memastikan perut mereka terisi. Golongan inilah yang menjadi kelompok sasar untuk dibantu oleh institusi zakat berbanding keperluan lain yang dibantu melalui pakej ransangan ekonomi yang dilaksanakan oleh kerajaan.
Melalui bantuan yang disalurkan oleh pihak kerajaan dan bantuan makanan yang diagihkan oleh institusi zakat di semua negeri dalam Malaysia dan NGO ianya dapat membantu golongan terjejas daripada kelaparan kerana terputus bekalan makanan. Kesepakatan inilah yang akan membawa kepada kejayaan kita untuk membina sebuah negara bangsa yang berjaya.
“Tak berapa selesa la kereta ni. Tukar kereta baru boleh?”, kata seorang suami kepada isteri.
“Kereta elok lagi abang. Kita baru pakai lima tahun. Bayar pun belum habis. Cuba abang tengok orang sebelah tu. Bawa anak kecil naik motor saja. Dah la hujan.”, balas si isteri.
Suami tersenyap dan berfikir sendirian.
Dialog sebegini mungkin ada dan mungkin tiada. Tetapi ianya satu kisah yang menggambarkan kepada suasana masyarakat yang ada pada hari ini apabila kita berada diatas jalan raya.
Apabila kita berhenti dilampu isyarat, disana kita boleh melihat dan menilai secara kasar berkenaan dengan gaya hidup masyarakat kita.
Di atas jalan yang sama ada yang berkereta mewah dan ada yang berkereta biasa. Bahkan ada yang bermotorsikal atau tidak mempunyai kenderaan dan hanya mampu menaiki teksi atau grab.
Apabila termenung panjang ketika berhenti dilampu isyarat, ada sebahagian daripada kita yang mengambil peluang untuk menarik nafas dan memejamkan mata sebentar untuk melepas kepenatan. Ada yang bersembang dengan orang disebelah. Ada juga yang memerhati gelagat orang diluar dan ada juga yang memerhati jenis kereta dihadapan, kiri dan kanan.
Bagi yang memerhati kereta kiri dan kanan, lazimnya akan terdetik untuk memiliki kereta yang lebih elok dan cantik daripada kereta. Itu juga menjadi salah satu sebab mengapa dan kenapa seseorang itu menukar kereta selain daripada “hasutan” pihak ketiga.
Jika berkemampuan itu bukanlah suatu kesalahan. Apatah lagi jika mempunyai lebihan pendapatan untuk dibelanjakan. Menjadi keperluan untuk memiliki kereta yang selesa dan membina hidup yang lebih bermakna.
Tetapi sebilangan besar dalam kalangan kita terjerat dalam perangkap hutang kereta yang tidak bersesuaian dengan pendapatan.
Misalnya, pendapatan hanya mampu memiliki kereta Proton Persona, tetapi dibelinya kereta Toyota Altis atau Honda Civic.
Pendapatan hanya mampu memiliki kereta Toyota Camry atau Honda Accord, tetapi dibelinya kereta yang nilainya lebih daripada 300 ribu.
Alasannya kerana kepuasan ketika memegang stereng dan dilihat bergaya.
Jika emas menjadi perhiasan bagi wanita, kereta pulak lazimnya menjadi perhiasan bagi lelaki.
Sudah tentu status pemegang stereng kereta produa dan proton berbeza dengan pemegang stereng kereta Mercedes, Audi, BMW dan sebagainya.
Keinginan yang tidak pernah padam ini akan berkurang apabila kita merenung nikmat kereta yang kita naiki berbanding orang yang jauh lebih berkemampuan daripada kita.
Membeli kereta adalah untuk memudahkan kehidupan kita bergerak daripada titik A ke titik B. Tetapi apabila kita menukarkan tujuan membeli kereta semata-mata mahu membeli status hidup, maka “seluklah” poket dahulu untuk melihat isinya.
Jika mampu dan berminat untuk membeli kereta Toyota misalnya, belilah kereta Toyota yang bersesuaian dengan gaji kita. Jangan menempah bencana dengan membeli kereta yang diluar jangkauan pendapatan kita.
Jangan kerana mahu bergaya, kita terjatuh ke kancah kemiskinan apabila kita kehilangan punca pendapatan. Apatah lagi dalam pasca COVID 19 yang penuh mencabar ini.
“Kenapa masih ada orang miskin walaupun kita ada institusi zakat?”, tanya seorang penyelidik yang pernah saya temui dulu.
Bahkan jika viral didalam media baharu, soalan yang sama juga dibangkitkan. Apabila menyentuh berkaitan dengan isu kemiskinan, ianya bukan perkara baharu samaada diperingkat Malaysia atau global.
Jika diteliti dari sudut penyelidikan, terdapat enam jenis kemiskinan yang digariskan. Pertama kemiskinan situasi (situational poverty) iaitu kemiskinan disebabkan peristiwa yang berlaku. Samaada disebabkan oleh kemalangan yang menyebabkan hilangnya punca pencarian, kematian pasangan hidup terutamanya suami sebagai ketua isi rumah yang menjadi tonggak sumber pendapatan keluarga dan kini misalnya wabak covid 19 yang melanda menyebabkan sebahagian daripada golongan peniaga terpaksa gulung tikar dan jatuh miskin.
Keduanya kemiskinan generasi (generational poverty) kemiskinan yang diwarisi bergenerasi. Kehidupan didalam keluarga miskin gagal untuk mengeluarkan mereka daripada kemiskinan disebabkan tiada anjakan revolusi minda dalam kehidupan.
Ketiganya kemiskinan mutlak (absolute poverty) iaitu seseorang itu benar-benar miskin. Pendapatan yang ada tidak mampu menampung keperluan asas kehidupan seperti makan, minum, pakaian, tempat tinggal serta pendidikan untuk anak-anak.
Keempat kemiskinan relatif (relative poverty) iaitu kemiskinan disebabkan pendapatan isi rumah kurang daripada pendapatan penengah isi rumah. Kebiasaannya golongan yang mempunyai pendapatan rendah ini akan terkesan apabila berlakunya kenaikkan kos sara hidup yang menyebabkan golongan ini sentiasa hidup dalam tekanan.
Kelima kemiskinan kampung (rural poverty) iaitu kemiskinan yang ada bagi masyarakat diluar bandar disebabkan kurangnya akses dan sumber ekonomi. Misalnya di Negeri Kedah kemiskinan kampung ini sebahagiannya besarnya adalah golongan petani dan pesawah yang melakukan aktiviti pertanian seperti getah dan sawah.
Keenam kemiskinan bandar (urban poverty) iaitu kemiskinan yang muncul disebabkan ketidakmampuan untuk menampung kehidupan kos sara hidup dibandar yang semakin meningkat dari semasa ke semasa.
Jika diteliti, keenam-enam jenis kemiskinan ini mempunyai asas tersendiri dan sentiasa akan ada sepanjang zaman. Berkemungkinan dalam tempoh yang akan datang, akan muncul pelbagai jenis kemiskinan yang mungkin sukar untuk kita jangkakan.
Keenam-enam jenis kemiskinan ini juga menjadi jawapan kenapa persoalan kenapa agenda pembasmian kemiskinan tidak pernah terhenti hingga kini.
Semakin maju ekonomi, maka akan wujud ketidakseimbangan agiha kekayaan yang akan mewujudkan golongan miskin yang baharu.
Apatah lagi dalam dunia digital yang berkehendakkan pekerja mahir berkepakaran tinggi, maka disana golongan pekerja “kolar biru” akan terus ketinggalan dan kehilangan pekerjaan.
Mungkin ada pelbagai cara dan jalan untuk membasmi kemiskinan. Sama-samalah kita berusaha dan berfikir untuk menanganinya.
