Guru Sekolah Agama Rakyat (SAR) Hilang Pendapatan kerana PKPB

Guru Sekolah Agama Rakyat (SAR) Hilang Pendapatan kerana PKPB

Bantuan kepada guru di Sekolah Agama Rakyat (SAR) perlu dipertimbangkan memandangkan sebahagian daripada mereka tidak dibayar gaji dalam tempoh pelaksanaan Perintah Kawalan Pergerakan (PKP) berikutan kegagalan ramai ibu bapa menjelaskan yuran persekolahan.

Pengarah Pusat Kajian Kemiskinan dan Pembangunan Pelajar Asnaf Kedah, Dr Mohd Faisal Mustaffa, berkata ini menyukarkan guru SAR menjalankan kelas secara dalam talian kerana sumber kewangan mereka turut terjejas.

“Apabila berlaku PKP, bukan sekadar pelajar bermasalah tetapi guru di SAR juga menghadapi kesukaran untuk melaksanakan kelas dalam talian.

“Kekangan dihadapi mereka bukan hanya terhad kepada capaian internet, tetap ketiadaan punca pendapatan disebabkan tidak mendapat gaji sepanjang tempoh PKP berlangsung sehingga kini,” katanya dalam satu kenyataan hari ini.

Mohd Faisal berkata, bantuan sama ada oleh pihak kerajaan, pertubuhan bukan kerajaan (NGO) dan individu perseorangan amat diperlukan mengambil kira pelbagai faktor termasuk gaji mereka yang lebih kecil.

“Selain bantuan dan inisiatif kepada pelajar untuk mendapat akses yang baik bagi tujuan pembelajaran dalam talian, kemudahan ini juga mungkin perlu dikembangkan kepada guru yang menyumbang khidmat bakti di SAR.

“Kekangan kewangan dihadapi ini menyebabkan mereka tidak mampu melanggan data dan menyediakan peralatan bagi tujuan pembelajaran dalam talian,” katanya.

Tambahnya, di peringkat Lembaga Zakat Negeri Kedah, baru-baru ini sedikit peruntukan secara sekali bayaran diberikan kepada guru SAR bagi mengurangkan beban ditanggung sebahagian kumpulan pendidik berkenaan.
Beliau berkata, keprihatinan terhadap isu kewangan dihadapi oleh golongan guru perlu dilihat kerana mereka adalah tunjang dalam sektor pendidikan.

“Wabak COVID-19 ini memberikan kesan cukup besar dalam pelbagai sektor termasuk pendidikan.

“Dalam pendidikan, dua aspek terpenting di sekolah adalah guru dan murid. Tanpa guru, proses pembelajaran tidak akan berjalan, begitu juga sebaliknya.

“Saya terfikir, tidak mustahil jika tempoh COVID-19 berterusan dari tahun ke tahun, pembelajaran dari rumah akan berkembang pesat dan ia akan mendapat tempat dalam kalangan rakyat daripada kelas atas iaitu T20 dan menengah atas (M40 atas iaitu M1 dan M2),” katanya.

Berita penuh :

https://www.bharian.com.my/berita/nasional/2020/11/752851/bantuan-pada-guru-sar-perlu-dipertimbangkan?fbclid=IwAR3c5jHY-DNAp9cO4P8FBJWIAgiQ3wGo7BvhwgOsLyEAP5kTgZU59_a13TI

PKP DAN GURU SAR

“Bila PKP ni bukan sekadar pelajar bermasalah. Kami sebagai guru di sekolah agama rakyat pun masalah nak buat kelas online”, luah seorang teman.

“Kenapa tu ustaz”, tanya saya.

“Ya la ustaz. Ada sekolah yang tak mampu bayar gaji guru sebab pelajar tak bayar yuran. Sudahlah gaji kecik, tak dapat gaji pulak”, tambah beliau lagi.

Saya menarik nafas dalam-dalam.

Wabak COVID 19 yang melanda dunia boleh dikatakan merubah kehidupan kita secara menyeluruh. Fenomena yang dikenali sebagai norma baharu ini sememangnya luar biasa dan memberikan kesan yang cukup besar dalam pelbagai sektor termasuk sektor pendidikan.

Dalam dunia pendidikan, dua aspek yang terpenting dalam dunia pendidikan di sekolah adalah guru dan murid. Tanpa guru, maka proses pembelajaran dan pendidikan tidak akan berjalan. Begitu juga sebaliknya. 

COVID 19 menukar gaya pembelajaran daripada cara bersemuka kepada secara atas talian. 

Saya terfikir, tidak mustahil jika tempoh COVID 19 berterusan dari tahun ke tahun, pembelajaran dari rumah akan berkembang pesat dan ianya akan mendapat tempat dalam kalangan rakyat daripada kelas atas (T20) dan menengah atas (M40 atas iaitu M1 dan M2). 

Selain daripada cabaran akses kepada kepada internet bagi tujuan online learning, masalah ini juga turut dihadapi oleh sebahagian guru di sekolah swasta khususnya sekolah agama rakyat. 

Kekangan akses kepada internet yang bukan hanya terhad kepada capaian internet, tetapi keputusan wang disebabkan tidak mendapat gaji sepanjang tempoh Perintah Kawalan Pergerakan (PKP) berlangsung sehingga kini.

Disebabkan perkara tersebut, mereka tidak mampu melanggan data dan menyediakan peralatan bagi tujuan pembelajaran secara atas talian.

Tempoh PKP yang cukup mencabar ini, bukan sahaja memberi impak kepada sektor pelancongan, perniagaan tetapi juga kepada sektor pendidikan khususnya sekolah agama rakyat.

Selain daripada bantuan dan inisiatif kepada para pelajar untuk mendapat akses yang baik bagi tujuan pembelajaran secara atas talian, kemudahan ini juga mungkin perlu dikembangkan kepada guru-guru yang menyumbang khidmat bakti di sekolah agama rakyat samada melalui inisiatif kerajaan, badan NGO mahupun individu perseorangan.

Di peringkat Lembaga Zakat Negeri Kedah, sedikit peruntukan secara one off diberikan kepada guru-guru SAR baru-baru ini. Walaupun sedikit, sekurang-kurangnya dapat mengurangkan beban yang ditanggung oleh sebahagian dalam kalangan mereka.

Semoga Allah mempermudahkan urusan guru-guru yang mengalami kesulitan kewangan sepanjang tempoh mencabar COVID 19 ini. 

Faisal Mustaffa
Jitra, Kedah

PSMCK MEDIUM CINTAI SEJARAH

“Kami orang luar Kedah boleh join PSMCK tak. Saya orang Penang?”, mesej seorang rakan Facebook.

“Boleh. Ada seorang AJK PSMCK orang Penang. Ada juga ahli diluar Kedah”, balas saya.

PSMCK merupakan singkatan kepada Persatuan Sejarah Malaysia Cawangan Kedah. Pertubuhan induknya adalah Persatuan Sejarah Malaysia (PSM) yang beribu pejabat di Lembah Klang. Setiap Cawangan bergerak atas perlembagaannya yang diasaskan kepada Perlembagaan induk PSM dalam melaksanakan aktiviti warisan di peringkat negeri, menjadi perujuk sejarah tempatan dan menghasilkan terbitan sendiri termasuk PSMCK.

Penaung kepada PSMCK adalah Kebawah Duli Yang Maha Mulia Sultan Negeri Kedah Darul Aman. Manakala Penasihat Kehormat adalah Dato’ Paduka (Dr) Wan Shamsuddin Bin Yusof.

Dibawah kepimpinan Dr Ibrahim Bin Bakar, Pengerusi PSMCK yang juga merupakan seorang doktor perubatan, penulis dan pengkaji sejarah serta Pengerusi Mas Dinar Malaysia bersama dengan ahli jawatankuasa PSMCK sesi ini, PSMCK cuba untuk bergerak secara lebih insklusif dengan menarik lebih ramai ahli bagi tujuan bersoladiriti mengangkat martabat dan sejarah negara amnya dan Negeri Kedah khususnya.

Memetik kata-kata Sir Gerald Templer, Pesuruhjaya Tinggi Bristish di Tanah Melayu dalam perasmian PSM pada tahun 1953 di Kuala Lumpur :

“PSM merupakan satu usaha untuk menggembeling semua bangsa di Malaya ini untuk menjadi satu rupa bangsa yang tunggal bagi menghadapi masa dan destini zaman menghadapi kemerdekaan.

Kesedaran bahawa kurang sekali pengetahuan mengenai perjuangan dan pencapaian generasi awal di kalangan anak-anak muda dan ini adalah kesalahan generasi tua juga yang tidak menanamkan semangat dan tidak memberi petunjuk kepada generasi muda tentang tradisi serta pencapaian rakyatnya.

Ini bukan Persatuan untuk pemerintah, golongan berpendidikan, bangsawan atau golongan tertentu. Persatuan ini untuk semua orang. Setiap orang mempunyai sesuatu untuk menyumbang kepadanya”.

Jom kita sertai Persatuan Sejarah Malaysia Cawangan Kedah. Bukan semata-mata untuk kita berprogram, tetapi ianya adalah ruang dan peluang untuk kita membina jaringan serta bersoladiriti mengangkat sejarah tanah air yang kita diami sekarang.

Walaupun kita tidak mampu mencipta sejarah yang terpahat dalam catatan dunia atau negara, sekurang-kurangnya biarlah nama kita tercatat sebagai ahli persatuan sejarah! Kerana itu juga adalah sejarah buat diri kita. 

Jika kita anak Kedah diluar Kedah, jom update sejarah Kedah untuk terus kekal kita ingat kepada negeri jelapang padi ini.

Selain daripada Bola Sepak, persatuan sejarah adalah medium alternatif untuk kita memberi sokongan dan idea untuk membangunkan negeri Kedah.

Untuk mendaftar sebagai ahli PSCMK jom klik :

https://forms.gle/5ojSjrtaMzhCv7RT6

Untuk mengetahui maklumat lanjut sila klik :

https://t.me/joinchat/AC2TNB0jPGGmlpw5DKOFWQ

Mohd Faisal Mustaffa
Pemangku Setiausaha Kehormat
Persatuan Sejarah Malaysia Cawangan Kedah

Apabila Murid Bersedia, Guru Tiba

“Kita boleh menarik kuda masuk ke dalam air, tetapi kita tidak boleh memaksa kuda minum air”.

Ini adalah salah satu kata-kata yang menjentik hati saya setiap kali mendengar ceramah yang disampaikan oleh Ustaz Pahrol Md Joui.

Untuk melatih seseorang yang biasa-biasa kita mestilah memilih individu yang tepat untuk dilatih. Kerana jika pilihan kita salah, kita hanya akan membuang masa dan tenaga kerana orang yang ingin dilatih sendiri tidak mahu dirinya dilatih.

Perkara ini dikongsikan oleh pengasas syarikat Southwest Airlines, Herb Kelleher yang merupakan seorang tokoh dalam bidang penerbangan. Antara syarat utama mengambil dan mengekalkan pekerja dalam pasukan adalah sikap ghairah (passion) untuk bekerja. Kerana keghairahan melakukan tugas ini muncul daripada emosi dan akan membawa kepada kecemerlangan pasukan dalam organisasi.

Begitu juga apabila kita menghadiri kursus yang mana rata-rata peserta dicalonkan oleh unit sumber manusia masing-masing, kita akan nampak betapa banyaknya “kuda-kuda” yang dipaksa minum air dihadapan kita. Ada yang bersembang, ada main telefon bimbit, ada yang lena dan bahkan ada yang keluar ditengah-tengah kursus tanpa memunculkan lagi.

Berbanding kursus berbayar dan pesertanya hadir kerana pilihan sendiri. Kita akan melihat betapa energetiknya peserta didalam kursus tersebut.

Inilah mengapa dan kenapa, ketika menjalankan kursus dalaman diperingkat organisasi, saya lebih suka memilih jalan dibuat secara sukarela.

Pertama kerana mahu komitmen yang tinggi daripada kakitangan yang akan dilatih. Jika tidak kita yang akan berasa hati dengan peserta. Dicalon nama tidak hadir atau hadir sekadar suam-suam kuku sahaja.

Keduanya menjadi pernilaian penting dalam membentuk pasukan. Bahkan ianya juga menjadi asas pernilaian prestasi bagi tujuan kenaikkan pangkat seperti yang dicadangkan oleh Peter Drucker dan Jack Welch di dalam buku Kuasa Kepimpinan 4E.

Apabila kita berbelanja wang, tenaga, fikiran dan masa untuk membangunkan organisasi dan warga organisasi untuk menjadi pemimpin, kita mestilah betul-betul fokus kepada kekuatan yang ada seperti yang digariskan oleh Jhon C Maxwell yang ditulis oleh rakan sekerja saya, Cik Hartini baru-baru ini.

Di sekeliling kita, ada 25% individu yang berpotensi dan berkapasiti tinggi, 50% invididu biasa-biasa dan 25% adalah yang menolak atau tidak menerima apa yang kita lakukan.

Sebagai seorang pemimpin, fokus utama pembangunan adalah kepada kelompok 25% yang pertama. Kelompok 50% yang kedua ini juga diberi tumpuan dengan menyaring individu yang bersedia untuk melakukan perubahan, manakala 25% yang ketiga didekati agar mereka tidak merosakkan agenda perubahan yang dirancang.

Asasnya mudah, apabila murid bersedia, maka guru akan tiba.

Apabila latihan, panduan serta proses coaching dan mentoring dilakukan kepada orang yang benar-benar bersedia maka hasilnya kita akan lihat begitu luar biasa. Kita akan mencapai impian apa yang kita citakan dalam organisasi dengan cepat kerana kita membina “kuda-kuda” yang sememangnya sedang kehausan.

Kuda yang tidak mahu minum, samaada dibiarkan mati kehausan ataupun dilepaskan untuk membawa haluan sendiri mencari sumber air baharu untuk minum kerana itu pilihan mereka.

Faisal Mustaffa
Jitra, Kedah

Pemikiran Automatik

“Apabila kita sentiasa berfikir dan berimiginasi, kita akan mempunyai pemikiran automatik pada setiap masa”.

“Pemikiran automatik”, soal hati kecil saya apabila terbaca berkaitan dengan pemikiran automatik di dalam buku mengemudi emosi.

Ketika belajar dalam kelas sarjana sains kaunseling, kami pernah didedahkan dengan “automatic thought” ataupun pemikiran automatik ini.

Lazimnya didalam terapi, apabila kita sentiasa berfikir tentang masalah kita maka ianya akan menyebabkan kecelaruan emosi.

Tetapi, sebaliknya jika kita sentiasa sedar, berfikir dan berimiginasi tentang perkara yang positif dan baik, maka pemikiran kita akan sentiasa positif.

Dalam konteks membuat keputusan dalam pengurusan, bagaimana kita ingin menjadikan kaedah membuat keputusan yang tepat dan seimbang menjadi pemikiran automatik?

Antara kaedah yang boleh dipraktikkan adalah kita mengambil suatu model didalam membuat keputusan untuk dijadikan asas atau landasan bagi tujuan membuat keputusan. Kemudiannya pada setiap pagi, kita tulis diatas buku catatan harian kita.

Antara paling mudah adalah model S.W.OT.
Setiap pagi sebaik selepas selesai solat subuh, cuba amalkan S.W.O.T diri secara bertulis.
Tulis apa kekuatan aku hari ini.

Apa kelemahan aku hari ini.
Apa peluang aku hari ini.
Apa ancaman kepada aku hari ini.

Apabila konsep SWOT telah sebati dengan diri kita, maka amat mudah untuk kita praktikkan kepada pertimbangan dalam membuat keputusan.

Misalnya apabila kita berhadapan dengan situasi perlu kepada keputusan, secara mudah kita akan cuba praktikan SWOT seperti berikut :

Apa kekuatan yang ada untuk menyelesaikan masalah ini?
Apa kelemahan yang ada untuk menyelesaikannya?
Apa peluang yang ada dalam masalah ini?
Apa ancaman yang ada dalam masalah ini?

Jika dipraktikkan dengan menulis secara harian, kaedah SWOT yang dilaksanakan secara sedar akan menyerap masuk dan menjadi pemikiran automatik kita dan menjadi pemikiran separa sedar.

Waktu itu, jika kita tidak menulis sekalipun otak kita akan memproses secara automatik maklumat yang diterima dan memproses secepat mungkin apakah keputusan yang boleh kita lakukan.

Kita lebih cepat menganalisis maklumat kerana sel otak kita bersambung dan tahu bagaimana mempertimbangkan maklumat yang masuk ke dalam otak kita.

Faisal Mustaffa
Jitra, Kedah

Kepimpinan Adalah Visual

“Leadership adalah VISUAL”, sebut Tuan Faizul dalam satu sesi live beliau.
Saya terfikir. Merenung dan mentafsir berkaitan dengan istilah KEPIMPINAN ADALAH VISUAL.

Kemudian muncul dalam fikiran satu pepatah yang cukup popular iaitu “lisanul hal, afsahu min lisanul maqal”.

Iaitu apa yang ditunjukkan atau “diperkatakan” oleh tindakan kita lebih ampuh dan kuat berbanding apa yang diperkatakan oleh lidah kita.

Bagi seorang pemimpin, apa yang dilakukan oleh mereka diperhatikan dan dinilai oleh “surbodinate” atau orang bawahan.

Dalam kepimpinan keluarga, anak-anak memerhatikan apa yang dilakukan oleh ibu dan ayah. Sehingga keluar pepatah melayu, Bapa Borek, Anak Rintik.

Di pejabat, ketua juga sering diperhatikan kakitangan dibawah seliaan. Apa yang diperhatikan oleh mereka,itulah yang akan menjadi inspirasi kerja mereka sehingga cuba berusaha mencapai prestasi yang optimum dan terbaik.

Memetik kata-kata cerdik pandai, pemimpin adalah penjual impian dan harapan.
Apabila kita memimpin, kita mestilah memimpin dengan seribu satu impian dan harapan. Sentiasa berkongsi apakah impian dan harapan kita dalam membangunkan organisasi.

Secara tidak langsung apabila kita meletakkan sesuatu impian dan harapan serta berusaha ke arah itu, kakitangan kita secara tidak sedar mereka turut terinspirasi dengan apa yang kita lakukan.

Pesan akhir, “Action prove who someone is, word just prove who they want to be”.
Tindakan kita membuktikan siapa kita, tetapi perkataan hanya mampu menceritakan soal apa kita mahu jadi.

Apabila orang melihat orang berjaya, ramai yang bertanya bagaimana mahu mencapai kejayaan seperti yang dicapai oleh orang berjaya. Sebab itulah pesan pakar-pakar motivasi, untuk kita menjadi orang yang berjaya, mulakan dengan meniru tindakan orang yang berjaya.

Perhatikan apa yang mereka lakukan, tiru sesuai dengan keadaan kita. Baca buku kisah-kisah orang yang berjaya, kemudian tiru tindakan yang mereka lakukan berdasarkan kesesuaian kita.

Misalnya orang berjaya bangun seawal 5 pagi setiap hari, solat subuh, berzikir, bersenam, membaca, menulis matlamat, menulis perancangan harian dan sebagainya. Jika kita meniru tindakan orang yang berjaya ini, percayalah dalam tempoh 3-4 tahun kita akan nampak hasilnya.

Kita mula membina sifat-sifat orang yang berjaya dalam diri kita seterusnya tindakan kita juga dilihat sebagai tindakan orang berjaya.

Jom bertindak dengan nilai dan kebaikan kerana tindakan kita bukan sahaja dilihat secara visual oleh manusia, tetapi juga sentiasa dalam radar “visual” Allah SWT!

Faisal Mustaffa
Jitra, Kedah
#motivasidiri
#coachingpersonal

Kita Boleh Jika Kita Fikir Boleh

“Jika kita nak berjaya, kita mesti yakin kita yakin kita akan Berjaya. Fikirkan boleh walaupun orang lain kata tidak boleh”, nasihat seorang guru.

Untuk mencipta kejayaan atau meningkatkan prestasi diri, ianya mestilah bermula daripada pemikiran kita sendiri.

Berdasarkan kajian ahli psikologi, kita lebih cenderung untuk melakukan sesuatu jika kita percaya bahawa kita mampu untuk melakukannya.

Pernah dalam sejarah sukan balapan lari jarak sederhana 1500 meter, ramai pelari tidak yakin bahawa mereka mampu untuk membuat larian dibawah empat minit.
Sehinggalah munculnya Roger Bannister, seorang pelajar perubatan berusia 25 tahun yang juga merupakan pelari British yang cuba untuk mencapai sasaran berlari dibawah 4 minit dalam jarak 1500 meter. Dia yakin dan percaya bahawa dia mampu untuk melakukannya.

Bagi tujuan mencapai matlamat tersebut, dibantu oleh coach Roger Bannister melakukan perubahan strategi pada kaedah larian dan berlatih secara berterusan selama 2 bulan.
Akhirnya pada 5 Mei 1954, beliau berjaya memecahkan rekod dunia menjadi pelari pertama berjaya berlari dibawah 4 minit bagi acara balapan 1500 meter.

Selepas beliau berjaya mencapai sasaran berlari dibawah 4 minit, selepas itu mula muncul pelari-pelari yang berjaya berlari dibawah 4 minit. Mereka tidak menukar gaya larian mereka, tetapi pelari-pelari lain mengubah kepercayaan dan mencipta pemikiran baharu diminda mereka bahawa mereka mampu berlari dibawah 4 minit kerana Roger Bannister berjaya melakukannya.

Pada tahun yang sama beliau bersara daripada dunia sukan untuk memberi tumpuan kepada kerjaya beliau sebagai seorang doktor perubatan.

Antara sumbangan besar beliau adalah berkaitan dengan autonomic nervous system (ANS) iaitu sistem kawalan diri yang sebahagian besarnya bertindak dibawah sedar dan ianya secara tidak langsung mengawal fungsi tubuh manusia. Hal ini juga boleh membawa kepada kecelaruan jiwa disebabkan perkara tersebut.

Mempercayai bahawa kita mampu melakukan sesuatu perkara, bukan bermakna kita akan mampu untuk mencapainya. Tetapi ianya akan membentuk pemikiran yang meresap ke dalam jiwa bahawa kita boleh untuk menghasilkannya dan tidak mengalah sebelum berusaha.

Inilah peranan seorang coach dimana membantu coachee untuk mengenal kekuatan diri sendiri untuk berfikiran dan bertindak lebih daripada apa yang mereka jangkakan. Membantu coachee untuk melihat sisi “blind spot” dalam mengejar apa yang mereka impikan.

Faisal Mustaffa

Jitra, Kedah

Pendedahan Ilmu Media Dalam Kehidupan

“Jika kita boleh belajar sejarah dan matematik disekolah, kenapa kita tidak didedahkan denagn media. Kerana media sekarang berada dimana-mana dan digunakan oleh sesiapa sahaja”.

Pagi ini terbaca satu artikel penyelidikan yang membincangkan tentang literasi media. Literasi media secara umum bermaksud kemampuan untuk memahami dan menulis hal berkaitan dengan media. Manakala takrif lain yang lebih mendalam adalah kemampuan kemampuan seseorang individu itu untuk membaca, menulis, mengira, bercakap dan menyelesaikan masalah berkaitan dengan media pada tahap yang tertinggi untuk diaplikasi dalam keluarga, masyarakat dan pekerjaan,

Berbanding dulu, kehidupan kita pada hari ini terikat dengan “media”. Boleh dikatakan 24 jam seharian kita hidup dengan media.

Dengan kemunculan media baharu seperti YouTube, Facebook, Instagram dan sebagainya menjadikan kita lebih dekat dengan media. Tambahan pula, medium meida baharu ini lebih mudah diakses melalui alat peranti seperti telefon bimbit, tab dan komputer menjadikan kita lebih mudah menerima dan menggunakannya.

Penerimaan dan penggunaan media ini tidak dinafikan mempunyai kesan yang positif dan negatif. Dari sudut positif, pelbagai maklumat baharu dapat ditambah dan mempercepatkan urusan seharian kita.

Manakala dari aspek negatif, jika penggunaan media baharu tidak dapat dikawal ianya akan memberikan kesan yang negatif kepada emosi kita. Lambakan maklumat tidak diperlukan yang pelbagai menyebabkan kita sukar untuk membuat pertimbangan dalam menerima dan menggunakan maklumat yang ada.

Kita juga terdedah dengan scammer dan penjenayah siber yang mana pada bila-bila masa sahaja boleh memanipulasi kita bagi tujuan keuntungan mereka seperti penipuan kad kredit (carding), platform web dan blog palsu (phishing) serta email scam.

Lebih dahsyat lagi, ada dalam kalangan kita yang mengalami kerisauan (anxiety), kemurungan (depression) dan tekanan (stress) disebabkan maklumat-maklumat yang diterima di media tanpa tapisan atau dibuli dialam siber.

Mempelajari subjek media bukanlah untuk kita menjadi pakar dalam bidang media, tetapi ianya bagi tujuan kita mengenali apa dan bagaimana cara untuk kita menguruskannya dengan baik dalam kehidupan kita.

 

Faisal Mustaffa

Jitra, Kedah

Peranan Zakat Dalam Membantu Golongan Terjejas Sepanjang Tempoh COVID 19

Daripada 18 Mac 2020 sehingga hari ini, kita telah melalui 6 fasa perintah kawalan pergerakan. Fasa yang terkini adalah fasa Perintah Kawalan Pergerakan Peralihan (PKPP) dimana menyaksikan pihak kerajaan melonggarkan sedikit pergerakan bagi tujuan memastikan aktiviti ekonomi dalam beberapa sektor khususnya melibatkan peniaga kecil boleh beroperasi.

Berdasarkan statistik yang dikeluarkan oleh Jabatan Perangkaan Malaysia, trend menunjukkan semasa tempoh Perintah Kawalan Pergerakan (PKP) berkuatkuasa rakyat Malaysia majoriti memilih untuk untuk membeli barangan makanan berupa beras iaitu sebanya 92.1 peratus, barang basah dapur seperti ikan, ayam, daging, makanan laut untuk dimasak 91.5 peratus dan barangan keperluan masakan seperti bawang, gula garam dan lain-lain iaitu 87.7 peratus.

Dalam keadaan terdapat golongan yang mempunyai akses kepada makanan ini, dalam pada masa yang masa terdapat juga golongan yang jatuh ke dalam kategori “asnaf miskin situasi” dan tidak mampu untuk membeli bahan asas keperluan hidup seperti makanan kerana terputus sumber pendapatan. Bagi melengkapi agenda bantuan yang dilaksanakan oleh kerajaan untuk membantu golongan ini, agensi zakat turut sama memberi bantuan kepada mangsa yang terjejas dengan mengikut keperluan dan kecukupan dana dinegeri masing-masing.

Antara bentuk agihan yang dijalankan oleh Lembaga Zakat Negeri Kedah adalah agihan bekalan makanan sebanyak empat fasa dengan peruntukan sebanyak RM 11 juta bagi tujuan menambah agihan bekalan makanan di Pusat Bekalan Makanan masjid-masjid diseluruh Negeri Kedah.

Jika pada waktu kebiasaan, sebanyak 30 set bekalan makanan yang diberikan kepada setiap masjid dan memberi manfaat kepada lebih 17 ribu keluarga sebulan di 576 buah masjid di Negeri Kedah. Tetapi disepanjang tempoh COVID 19, jumlah agihan dipertingkatkan dimana Lembaga Zakat Negeri Kedah memperuntukkan sebanyak 1000 set bekalan makanan diagihkan dalam empat fasa bagi memastikan rakyat Negeri Kedah tidak terputus bekalan makanan. Keseluruhannya sebanyak 576,000 set bekalan makanan tambahan diagihkan bagi tujuan ini di Negeri Kedah.

Apabila berlakunya COVID 19, maka akan muncul “asnaf miskin situasi” ataupun mereka jatuh miskin hanya sementara disebabkan terputus mata pencarian sementara seperti yang dinyatakan oleh Prof Madya Dr Wan Amir Zal, Pengarah InsPEK UMK dalam penulisan beliau baru-baru ini. Disebabkan tiada wang simpanan mencukup menyebabkan mereka terpaksa bergantung harap bantuan daripada pihak kerajaan atau pun zakat bagi memastikan perut mereka terisi. Golongan inilah yang menjadi kelompok sasar untuk dibantu oleh institusi zakat berbanding keperluan lain yang dibantu melalui pakej ransangan ekonomi yang dilaksanakan oleh kerajaan.

Melalui bantuan yang disalurkan oleh pihak kerajaan dan bantuan makanan yang diagihkan oleh institusi zakat di semua negeri dalam Malaysia dan NGO ianya dapat membantu golongan terjejas daripada kelaparan kerana terputus bekalan makanan. Kesepakatan inilah yang akan membawa kepada kejayaan kita untuk membina sebuah negara bangsa yang berjaya.

Faisal Mustaffa

Kereta Untuk Bergerak Atau Bergaya?

“Tak berapa selesa la kereta ni. Tukar kereta baru boleh?”, kata seorang suami kepada isteri.

“Kereta elok lagi abang. Kita baru pakai lima tahun. Bayar pun belum habis. Cuba abang tengok orang sebelah tu. Bawa anak kecil naik motor saja. Dah la hujan.”, balas si isteri.

Suami tersenyap dan berfikir sendirian.

Dialog sebegini mungkin ada dan mungkin tiada. Tetapi ianya satu kisah yang menggambarkan kepada suasana masyarakat yang ada pada hari ini apabila kita berada diatas jalan raya.

Apabila kita berhenti dilampu isyarat, disana kita boleh melihat dan menilai secara kasar berkenaan dengan gaya hidup masyarakat kita.

Di atas jalan yang sama ada yang berkereta mewah dan ada yang berkereta biasa. Bahkan ada yang bermotorsikal atau tidak mempunyai kenderaan dan hanya mampu menaiki teksi atau grab.

Apabila termenung panjang ketika berhenti dilampu isyarat, ada sebahagian daripada kita yang mengambil peluang untuk menarik nafas dan memejamkan mata sebentar untuk melepas kepenatan. Ada yang bersembang dengan orang disebelah. Ada juga yang memerhati gelagat orang diluar dan ada juga yang memerhati jenis kereta dihadapan, kiri dan kanan.

Bagi yang memerhati kereta kiri dan kanan, lazimnya akan terdetik untuk memiliki kereta yang lebih elok dan cantik daripada kereta. Itu juga menjadi salah satu sebab mengapa dan kenapa seseorang itu menukar kereta selain daripada “hasutan” pihak ketiga.

Jika berkemampuan itu bukanlah suatu kesalahan. Apatah lagi jika mempunyai lebihan pendapatan untuk dibelanjakan. Menjadi keperluan untuk memiliki kereta yang selesa dan membina hidup yang lebih bermakna.

Tetapi sebilangan besar dalam kalangan kita terjerat dalam perangkap hutang kereta yang tidak bersesuaian dengan pendapatan.

Misalnya, pendapatan hanya mampu memiliki kereta Proton Persona, tetapi dibelinya kereta Toyota Altis atau Honda Civic.

Pendapatan hanya mampu memiliki kereta Toyota Camry atau Honda Accord, tetapi dibelinya kereta yang nilainya lebih daripada 300 ribu.

Alasannya kerana kepuasan ketika memegang stereng dan dilihat bergaya.

Jika emas menjadi perhiasan bagi wanita, kereta pulak lazimnya menjadi perhiasan bagi lelaki.

Sudah tentu status pemegang stereng kereta produa dan proton berbeza dengan pemegang stereng kereta Mercedes, Audi, BMW dan sebagainya.

Keinginan yang tidak pernah padam ini akan berkurang apabila kita merenung nikmat kereta yang kita naiki berbanding orang yang jauh lebih berkemampuan daripada kita.

Membeli kereta adalah untuk memudahkan kehidupan kita bergerak daripada titik A ke titik B. Tetapi apabila kita menukarkan tujuan membeli kereta semata-mata mahu membeli status hidup, maka “seluklah” poket dahulu untuk melihat isinya.

Jika mampu dan berminat untuk membeli kereta Toyota misalnya, belilah kereta Toyota yang bersesuaian dengan gaji kita. Jangan menempah bencana dengan membeli kereta yang diluar jangkauan pendapatan kita.

Jangan kerana mahu bergaya, kita terjatuh ke kancah kemiskinan apabila kita kehilangan punca pendapatan. Apatah lagi dalam pasca COVID 19 yang penuh mencabar ini.

Faisal Mustaffa

Alor Setar, Kedah

 

 

6 Jenis Kemiskinan

“Kenapa masih ada orang miskin walaupun kita ada institusi zakat?”, tanya seorang penyelidik yang pernah saya temui dulu.

Bahkan jika viral didalam media baharu, soalan yang sama juga dibangkitkan. Apabila menyentuh berkaitan dengan isu kemiskinan, ianya bukan perkara baharu samaada diperingkat Malaysia atau global.

Jika diteliti dari sudut penyelidikan, terdapat enam jenis kemiskinan yang digariskan. Pertama kemiskinan situasi (situational poverty) iaitu kemiskinan disebabkan peristiwa yang berlaku. Samaada disebabkan oleh kemalangan yang menyebabkan hilangnya punca pencarian, kematian pasangan hidup terutamanya suami sebagai ketua isi rumah yang menjadi tonggak sumber pendapatan keluarga dan kini misalnya wabak covid 19 yang melanda menyebabkan sebahagian daripada golongan peniaga terpaksa gulung tikar dan jatuh miskin.

Keduanya kemiskinan generasi (generational poverty) kemiskinan yang diwarisi bergenerasi. Kehidupan didalam keluarga miskin gagal untuk mengeluarkan mereka daripada kemiskinan disebabkan tiada anjakan revolusi minda dalam kehidupan.

Ketiganya kemiskinan mutlak (absolute poverty) iaitu seseorang itu benar-benar miskin. Pendapatan yang ada tidak mampu menampung keperluan asas kehidupan seperti makan, minum, pakaian, tempat tinggal serta pendidikan untuk anak-anak.

Keempat kemiskinan relatif (relative poverty) iaitu kemiskinan disebabkan pendapatan isi rumah kurang daripada pendapatan penengah isi rumah. Kebiasaannya golongan yang mempunyai pendapatan rendah ini akan terkesan apabila berlakunya kenaikkan kos sara hidup yang menyebabkan golongan ini sentiasa hidup dalam tekanan.

Kelima kemiskinan kampung (rural poverty) iaitu kemiskinan yang ada bagi masyarakat diluar bandar disebabkan kurangnya akses dan sumber ekonomi. Misalnya di Negeri Kedah kemiskinan kampung ini sebahagiannya besarnya adalah golongan petani dan pesawah yang melakukan aktiviti pertanian seperti getah dan sawah.

Keenam kemiskinan bandar (urban poverty) iaitu kemiskinan yang muncul disebabkan ketidakmampuan untuk menampung kehidupan kos sara hidup dibandar yang semakin meningkat dari semasa ke semasa.

Jika diteliti, keenam-enam jenis kemiskinan ini mempunyai asas tersendiri dan sentiasa akan ada sepanjang zaman. Berkemungkinan dalam tempoh yang akan datang, akan muncul pelbagai jenis kemiskinan yang mungkin sukar untuk kita jangkakan.

Keenam-enam jenis kemiskinan ini juga menjadi jawapan kenapa persoalan kenapa agenda pembasmian kemiskinan tidak pernah terhenti hingga kini.

Semakin maju ekonomi, maka akan wujud ketidakseimbangan agiha kekayaan yang akan mewujudkan golongan miskin yang baharu.

Apatah lagi dalam dunia digital yang berkehendakkan pekerja mahir berkepakaran tinggi, maka disana golongan pekerja “kolar biru” akan terus ketinggalan dan kehilangan pekerjaan.

Mungkin ada pelbagai cara dan jalan untuk membasmi kemiskinan. Sama-samalah kita berusaha dan berfikir untuk menanganinya.

Faisal Mustaffa
Jitra, Kedah

Zakat Membasmi Kemiskinan

Kemiskinan merupakan isu “evergreen” yang dibincangkan dalam setiap zaman. Baik didalam sistem ekonomi sosialis dan kapitalis, kemiskinan tetap wujud. Ribuan tahun manusia memerah akal untuk mencari solusi yang tuntas, tetapi gagal menemui solusinya.

Di dalam Islam, penekanan Islam berkaitan dengan kemiskinan ini boleh dilihat daripada Al Quran dan Hadis berkisar tentang kemiskinan. Bahkan Islam datang dengan solusi untuk membasmi kemiskinan.

Sistem zakat, sedekah, jariah, infak, wakaf dan sebagainya antara tujuannya adalah untuk memberi jaminan dan mendayaupayakan golongan fakir dan miskin.

Berbeza dengan sistem kapitalis dan sosial yang semata-mata bergantung dengan akal manusia yang menciptanya, sistem yang dijadikan oleh Allah ini merupakan sistem yang syumul dengan mengambil kira kedua-duanya.

Sistem pembasmian kemiskinan yang diwahyukan oleh Allah SWT bukan bersifat qat’ie kaedah perlaksanaannya, tetapi terbuka kepada ijtihad-ijtihad baharu sesuai dengan perubahan zaman dan ekonomi semasa.

Sudah pasti, sistem yang dicipta oleh Allah SWT ini lebih kuat dan utuh kerana ianya datang daripada Pencipta manusia. Allah sebagai pencipta tahu sifat dan tabiat manusia sepanjang zaman dan apakah ramuan terbaik bagi menyusun kehidupan manusia. Manakala akal manusia diberikan pilihan untuk berijtihad berkenaan dengan kaedah perlaksanaan untuk menjayakan ramuan tadi.

Allah tahu manusia itu sifatnya kedekut, maka diwajibkan zakat. Bagi golongan yang berat untuk bersedekah, tidak dapat tidak jika mempunyai lebihan harta mereka wajib untuk dizakatkan. Hasil didikan melalui kewajipan berzakat, ianya akan melunakkan hati orang kaya untuk tidak takut bersedekah.

Orang yang berzakat, apabila mula merasai nikmat berzakat mereka akan terus berani memberi daripada harta yang mereka ada. Harta yang diberi, makin berkembang dan terus berkembang. Tidak seperti logik akal, makin memberi makin berkurang. Tetapi makin memberi, harta yang ada makin berkembang dan memberikan kesejahteraan kepada jiwa si pemberi.

Islam datang melengkapi kehidupan. Menyusun atur bagaimana si kaya dan si miskin bersinergi diantara satu sama lain. Saling lengkap melengkap.

Sunatullah kehidupan,
Ada lelaki dan ada perempuan,
Ada kecil dan ada besar,

Maka disana ada sikaya yang menjadi ‘pasangan’ kepada si miskin.

Jom kita berzakat, kerana zakat itu adalah bakti kita kepada mustahik untuk sampai amal kepada Allah SWT.

Faisal Mustaffa
Alor Setar, Kedah

SAFF SOLAT JEMAAH COVID 19 JARAK 1 METER DI MASJID : MENYALAHI SUNNAH & TANDA AKHIR ZAMAN?

Petang ini ditanya oleh seorang sahabat berkenaan dengan artikel yang tular tentang kaedah solat jemaah yang tidak sempurna saffnya. Kerana tidak rapat yang bercanggah dengan sunnah. Beliau merujuk kepada kenyataan ustaz warganegara Timur Tengah yang tinggal di Pantai Timur.

Saya bukan alim untuk memberikan jawapan, tetapi apabila ditanya sudah tentu perlu untuk memberikan jawapan agar tidak bertambah kekeliruan. Apatah lagi, kekeliruaan yang ditimbulkan tersebut bercanggah dengan dasar yang dikeluarkan oleh kerajaan.

Perbahasan berkenaan dengan merapatkan saff solat sememangnya satu perkara yang dititik beratkan oleh Baginda Nabi SAW dan para sahabat.

Menjadi pegangan kita di Malaysia, apabila bertembung diantara perlaksanaan sesuatu hukum dengan kemudaratan maka Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan akan bersidang untuk mencari solusi. Solusi yang disepakati ini mengambil kira pandangan daripada para alim ulama dan pakar bidang yang berkaitan.

Misalnya di dalam isu COVID 19, pakar bidang daripada Kementerian Kesihatan Malaysia turut serta dalam perbincangan dan mengambil kira saranan daripada Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO). Maka hasil hukum yang dikeluarkan adalah mengambil kira kemaslahatan semasa rakyat negara kita di Malaysia.

Apabila adanya fatwa daripada pemerintah, maka terangkatlah khilaf yang ada.

Tanpa menafikan hukum yang dikeluarkan itu tidak dapat memuaskan hati sesetengah pihak, tetapi ianya dibuat mengambil kira maslahah rakyat teramai dan kemampuan peralatan perubatan yang ada dalam negara.
Timbul perbincangan apabila sah tidak dirapatkan maka Allah SWT akan memecahbelahkan hati-hati umat Islam.

Ya memang benar. Bahkan terdapat beberapa hadis yang menyatakan berkenaan dengan ancaman bagi orang yang tidak merapatkan saff seperti akan dilemparkan perasaan benci membenci, api permusuhan dan sebagainya.

Saya ingin mengajak rakan-rakan semua untuk berfikir. Tercetusnya perasaan benci membenci antara satu sama lain, permusuhan dan sebagainya bukan semata-mata berpunca daripada saf yang tidak sempurna.

Beribu tahun lamanya kita solat dalam keadaan saff yang sempurna, tetapi umat Islam saling berpecah diantara satu sama lain. Negara-negara Islam khususnya di asia barat perang sesama saudara antara satu sama lain. Bermula daripada negara utara semenanjung tanah arab sehinggalah ke selatan umat Islam berperang sesama sendiri kerana perebutan kuasa dan berbeza pandangan mazhab.

Tanpa menafikan zahir hadis, tetapi hadis tersebut mestilah ditafsir dan dibincangkan dalam konteks semasa. Jika tersebarnya COVID 19 dimasjid, api permusuhan dan perpecahan akan makin tersebar luas dinegara kita.

Mohon maaf jika saya tidak menjawab dengan mengemukakan hadis dan dalil Al Quran sebagai sandaran. Ini adalah sekadar coretan santai petang untuk direnungkan bersama.

Apa yang pasti, menulis sesuatu perbahasan hukum yang bercanggah dengan hukum yang diputuskan oleh ulil amri dalam keadaan darurat selepas dibincangkan secara terperinci oleh pakar bidang itu bukanlah cara yang terbaik.

Dalam waktui biasa ianya mungkin boleh dibahaskan, tetapi apabila berlaku darurat kita semua meletakkan keyakinan kepada Majlis Keselamatan Negara (MKN) dan tokoh agamawan yang bersidang dalam menyusun urusan kita bersama.

Dalam keadaan trend COVID 19 yang makin naik sedikit beberapa hari ini, usah keluarkan pandangan yang meresahkan lagi masyarakat awam!

Kita bertawakkal, tetapi kita juga perlu berusaha.

Salam Ramadan.

Faisal Mustaffa
Jitra, Kedah

Kedah Negeri Orang Miskin

Terima kasih Puan Parihah Hasan dan Tuan Haji Mohammad Zamri Zakariaatas kiriman buku karya Dr Yusof Al Qardhawi “Kemiskinan dan Cara Islam Mengatasinya” yang diterjemahkan daripada karya asal (مشكلة الفقير وكيف عالجها الإسلام)

Mudah-mudahan bermanfaat bagi tujuan menambah ilmu berkaitan dengan pengurusan kemiskinan.

Sebagai mana disebut oleh YAB Tn Haji Muhammad Sanusi Md Nor, Menteri Besar Kedah dalam pertemuan agensi membasmi kemiskinan bersama kerajaan Negeri semalam,

“Saya berharap Kedah menjadi negeri tempat orang miskin berteduh, negeri tempat orang kaya berbakti”.

Jika dilihat dengan kedudukan Kedah sebagai negeri kedua KDNK terendah di Malaysia menjadi kayu ukur bahawa Kedah adalah negeri yang miskin.

Untuk menjadikan negeri yang miskin ini berdiri sama tinggi dengan negeri-negeri kaya, jiwa-jiwa yang berada di Kedah mesti “dikayakan” dengan ilmu dan cita-cita.

Jika orang kaya mampu makan dengan nilai RM100 sehari, orang miskin mungkin makan dengan nilai RM10 sehari. Tetapi kedua-duanya menghasilkan perut yang kenyang.

Jika orang kaya naik kereta mewah memecut laju diatas jalan raya, diikuti oleh si miskin dengan kereta kancil 650 dengan kelajuan 60 kilometer sejam. Akhirnya kedua-dua akan sampai ke destinasi walaupun masanya berbeza.

Maksudnya, orang miskin boleh merasai apa yang orang kaya rasa seperti kenyang dan sampai ke destinasi walaupun dalam konteks berbeza.

Untuk negeri miskin bangun berdiri sama tinggi dengan negeri kaya, ukuran wang ringgit tidak boleh dijadikan sandaran.

Tetapi dengan kecanggihan teknologi dan akses kepada maklumat, negeri tempat berteduh orang miskin ini mampu berinovasi untuk terus maju ke depan.

Kedah mempunyai lebih dari 2 juta insan yang boleh digunakan untuk menjadikan negeri ini terus maju.

Khidmat bakti si kaya amat ditagih untuk membangunkan negeri ini.

Sesuai dengan falsafah zakat, “ambil dari orang kaya, agih kepada orang miskin”.

Dengan syarat si kaya yang berhati mulia.

Faisal Mustaffa
Alor Setar Kedah

#kemiskinan

CARA DAFTAR LOGO SAHABAT ZAKAT KEDAH

Sijil Muzakki atau dikenali juga sebagai Sahabat Zakat Kedah merupakan inisiatif Lembaga Zakat Negeri Kedah untukmemperkenalkan produk pembayar zakat kepada masyarakat.

Idea perlaksanaan sijil muzakki dan logo sahabat zakat Kedah muncul apabila gelombang “Buy Muslim First” atau BMF bergelegar dalam kalangan masyarakat. Namun menjadi kesulitan kepada umat Islam untuk memilih barangan keluaran muslim kerana tiada asas yang boleh dijadikan sebagai tanda bahawa sesuatu produk itu adalah milik orang Islam.

Logo halal misalnya boleh dimiliki oleh peniaga bukan Islam. Bahkan jika dirujuk kepada nama, banyak nama-nama yang menjadi symbol kepada orang Islam seperti masjid, surau, nama tokoh wanita seperti Fatimah, Aisyah diletakkan kepada produk orang bukan Islam.

Hal ini menjadi kekeliruan dalam kalangan masyarakat untuk memilih produk yang benar-benar dihasilkan oleh orang Islam.

Bermula daripada masalah yang dibangkitkan tersebut, maka pihak LZNK mengeluarkan sijil muzakki dan logo sahabat zakat kedah bagi tujuan membantu para peniaga yang menunaikan zakat untuk mempromosikan produk mereka.

Selain daripada logo halal, para pengguna boleh memastikan juga melalui logo sahabat zakat kedah bahawa produk yang dipasarkan adalah milik umat Islam.

Sijil Muzakki telah dilancarkan pada 22 Mei 2020 oleh Sahibus Samahah Mufti Negeri Kedah Darul Aman.

Para pembayar zakat tidak secara automatik akan mendapat sijil ini. Selepas membuat pembayaran zakat, pihak pembayar perlu membuat permohonan. Pihak LZNK akan membuat siasatan berkenaan dengan pemilik syarikat, peratusan milikan muslim, serta ketepatan dalam membuat taksiran berdasarkan kepada penyata kewangan syarikat atau ianya tepat berdasarkan siasatan pihak LZNK.

Pihak LZNK melalui Jabatan Pengurusan Zakat Korporat akan memantau dari semasa ke semasa berkenaan dengan logo yang dikeluarkan. Pihak LZNK dalam proses menyiapkan sistem dimana para pengguna hanya perlu scan bar code dilogo SZK dan sistem akan mengesahkan produk tersebut adalah sah dan diiktiraf LZNK.

Tempoh sah logo adalah hanya setahun dan akan direkodkan dalam sistem yang akan dibangunkan oleh LZNK didalam Zakat On Touch. Jika peniaga tersebut tidak menunaikan zakat tanpa sebab munasabah, maka logo tersebut akan ditarik.

Tetapi jika tidak dapat menunaikan zakat disebabkan kegawatan ekonomi dan selepas taksiran diperakui bahawa pembayar tidak layak menunaikan zakat, maka pihak LZNK membenarkan ianya digunakan bagi tujuan menguatkan kembai produk mereka sebagai tanda sokongan kerana ketika mana mereka untung, mereka menunaikan zakat tanda taat pada Allah SWT.

Logo Sahabat Zakat Kedah bukan hanya berteraskan kepada keuntungan, tetapi logo ini sebagai ‘tanda’ sokongan yang tidak berbelah bahagi LZNK kepada pembayar zakat walaupun dalam apa jua keadaan.

Ketika senang, pembayar menunaikan zakat untuk disalurkan kepada fakir dan miskin.

Ketika pembayar susah, LZNK mampu memberikan tanda sokongan melalui logo pada produk mereka.

Logo ini juga telah diproses untuk pendaftaran trademark dibawah MyIPO dan pihak LZNK dalam proses menunggu kelulusan.

Insya Allah, akan terjalin mahabbah antara satu sama lain.

Muzakki dan Mustahik berpisah tiada. Keduanya wajib disantuni.

Sebarang pertanyaan dan permohonan borang sijil muzakki sila hubungi :

Jabatan Pengurusan Zakat Korporat

0195591055

atau whatsapp

http://wasap.my/60195591055

Faisal Mustaffa
Jitra, Kedah