Kita Mesti Berani Berubah

Hari ini hari Jumaat. Penghulu segala hari. Antara amalan sunat yang digalakkan pada hari Jumaat adalah membaca surah Al Kahfi dengan kelebihan yang disebut di dalam hadia antaranya dilindungi daripada fitnah dajjal dan mendapat keampunan dia antara dua Jumaat.

Surah Al Kahfi mempunyai seribu satu kisah yang memberikan inspirasi kepada kita. Antaranya kisah 7 orang pemuda yang berhadapan dengan seorang raja yang tidak beriman kepada Allah.

Antara sikap yang ada pada ketujuh orang pemuda ini adalah tatkala mereka membawa risalah kebenaran, mereka berani berdiri menyatakan kebenaran dihadapan raja.

Sebagaimana disebut di dalam Al Quran, “Tatkala mereka berdiri, mereka berkata Tuhan kami adalah Allah”.

Mereka bertindak dikala masyarakat masih “tidur”. Atas sifat tanggungjawab yang ada, mereka bertindak walaupun mungkin ketika itu dipandang sinis orang lain dan lebih menakutkan lagi mendapat ancaman daripada raja.

Kemungkinan pada waktu itu, ada yang mengejek mereka.

“Gila… Pulun…”

Dilontarkan untuk melemahkan semangat mereka. Tetapi mereka tetap bertindak atas nilai keimanan yang ada dalam diri mereka.

Mereka berani kerana mereka mahu berubah! Daripada yang tidak baik kepada lebih baik.

Dalam melakukan perubahan, sindiran, kritikan dan ejekan itu adalah perkara biasa.

Orang yang mengejek belum tentu lebih baik daripada orang yang ingin berubah. Kadang-kadang sindirian yang diberikan disebabkan hati kecil mereka dipenuhi dengan sifat iri kerana orang lain melakukan perkara yang mereka tidak lakukan.

Bagi mereka, “Aku tak buat, orang lain pun jangan buat”.

Akhirnya, sifat negatif ini membunuh potensi yang ada. Orang tidak berani berubah kerana daya tarikan “negatif” itu terlalu kuat.

Saya masih ingat pesan guru saya Ustaz Pahrol, Ustaz Hashim dan Ustaz Nasib dalam setiap kali ceramah Mukmin Profesional.

“Apabila kita bekerja, kita tidak boleh buat apa kita suka. Andai mendapat arahan supaya melakukan sesuatu diluar kebiasaan kita dan kita tidak suka selagi dalam landasan kerja dan batasan syarak, kita ada dua pilihan.

Pilihan pertama kita perlu berubah.

Pilihan kedua ubah kerja kita. Berhenti!

Tidak ada erti kita bekerja dalam keadaan terpaksa kerana gaji semata-mata, tetapi bukan sepenuh hati. Ketika itu kita menzalimi diri kita dan majikan kita”.

Renung-renungkan.

Faisal Mustaffa

Jitra

Advertisements

3 ABAD ZAKAT KEDAH DALAM LIPATAN SEJARAH

Seruan Tembera Seri Paduka Tuan 1667 M

Pengurusan zakat di Negeri Kedah secara perundangan bertulis wujud sejak 3 abad lamanya. Berdasarkan rekod, terdapat undang-undang Negeri Kedah yang berusia lebih 350 tahun mengandungi arahan kewajipan berzakat.

Pada tahun 1667 M, sebuah undang-undang telah ditulis oleh Dato Seri Paduka Tuan yang mendapat arahan daripada Sultan Dhiauddin Mukarram Shah I (1661-1687). Maka lahirlah Tembera Dato’ Seri Paduka Tuan pada tahun 1667. Tembera di dalam istilah lama adalah merujuk kepada undang-undang.

Di dalam Tembera Dato’ Paduka Tuan ini mengandungi fasal berkaitan pelbagai perkara dan salah satu daripadanya adalah berkaitan dengan zakat.

Di dalam undang-undang tersebut, rakyat Negeri Kedah yang menjalankan aktiviti menanam padi dan huma mestilah mengeluarkan zakat pertanian dengan kadar satu persepuluh daripada hasil yang diperolehi.

Sekiranya mereka enggan mengeluarkan zakat, maka penghulu diberikan kebenaran oleh Sultan supaya mengenakan tindakan tegas kepada mereka yang ingkar. Hal demikian kerana, kewajipan berzakat merupakan arahan daripada Allah SWT.

Petikan fasal undang-undang adalah seperti berikut :

“Barang siapa berbuat bendang atau huma, maka hendaklah kerasi suroh keluarkan zakat; saperti benar hisab-nya yang di-peroleh-nya itu, suroh keluarkan sa-puloh emas zakat-nya itu. Apa-bila tiada mahu mereka itu saperti hisab itu, maka hendak-lah kweng (penghulu) kerasi keluar zakat itu, menurut saperti hukum Allah Taala”.

 

Seruan “I’lan An Nasihah Min Khusus Az Zakat” 1936

2 dekad selepas penulisan Tembera Seri Paduka Tuan, terdapat rekod bertulis pada tahun 1936 berkaitan dengan arahan berzakat melalui sebuah notis bertajuk “I’lan An Nasihah Min Khusus Az Zakat” yang bermaksud Notis Memberi Nasihat Ketentuan Yang Bersangkutan dengan perkara zakat bertarikh 5 September 1936 bersamaan 19 Jamadil Akhir 1355 oleh Majmaul Syeikhul Islam Negeri Kedah.

Iklan ini diedar dan ditampal di serata tempat di Negeri Kedah untuk menyeru seluruh rakyat Negeri Kedah menunaikan zakat.

Penulisan notis ini adalah selepas Syeikhul Islam pada ketika itu, Syeikh Wan Sulaiman Bin Wan Sidek mendapat aduan daripada orang ramai berkaitan pembayaran zakat dan agihan wang zakat kepada golongan asnaf terutamanya fakir dan miskin tidak tersusun.

Sehubungan dengan itu, Syeikh Wan Sulaiman Bin Wan Sidek menghadap Tunku Mahmud Ibni Al-Marhum Sultan Ahmad Tajuddin, untuk membincangkan hal berkenaan.

Tunku Mahmud Ibni Al-Marhum Sultan Ahmad Tajuddin adalah pemangku Sultan pada ketika itu dan pernah menjawat jawatan sebagai Ketua Polis Kedah serta pernah menjawat sebagai Presiden State Council Negeri Kedah daripada tahun 1907 sehingga 1914.

Tunku Mahmud Ibni Al-Marhum Sultan Ahmad Tajuddin telah menitahkan tiga orang ulama’ terkenal di Negeri Kedah untuk menggubal undang-undang berkenaan zakat di Kedah.

Ulama’-ulama’ tersebut ialah Syeikh Ismail bin Haji Salleh, Kadi Besar Negeri Kedah, Syeikh Yaakob bin Haji Ahmad, Kadi Daerah Padang Terap dan Syeikh Abdul Ghani bin Haji Hamzah Assaiburi, Kadi Daerah Kota Setar.

Kecintaan Baginda kepada agama juga boleh dilihat daripada usaha baginda mendirikan sebuah sekolah agama iaitu Al-Maahad Al-Mahmud pada 1355 Hijriah. Baginda juga merupakan orang yang berperanan penting dalam penubuhan Masjid Zahir di Alor Setar yang telah didirikan hasil daripada pungutan wang zakat fitrah.

 

Pentadbiran Zakat dibawah Enakmen Jawatankuasa Zakat Negeri Kedah 1955

Pada tahun 1955M, Ke Bawah Duli Yang Maha Mulia, Sultan Sir Badlishah ibni Almarhum Sultan Abdul Hamid Halim Shah telah memperkenankan, Enakmen Jawatankuasa Zakat Negeri Kedah 1955 untuk dibentangkan di Dewan Undangan Negeri Kedah Darul Aman.

Melalui Enakmen ini, sebuah jawatankuasa diberi kuasa oleh Ke Bawah Duli Yang Maha Mulia Sultan Negeri Kedah selaku Ulil Amri untuk mengutip dan mengagih zakat di Negeri Kedah Darul Aman.

Enakmen Jawatankuasa Zakat Negeri Kedah 1955 ini dijadikan asas pentadbiran zakat di Negeri Kedah selama hampir 20 tahun sehinggalah Enakmen Lembaga Zakat Negeri Kedah 2015 diluluskan.

Pengurusan zakat pada ketika ini diketuai oleh Setiausaha, Jawatankuasa Zakat Negeri Kedah. Bagi tujuan memudahkan urusan rasmi dengan masyarakat, pentadbiran Jawatankuasa Zakat Negeri Kedah dijenamakan sebagai Jabatan Zakat Negeri Kedah Darul Aman.

 

Pentadbiran Zakat dibawah Enakmen Lembaga Zakat Negeri Kedah 2015

 Pada tahun 2015, Sultan Abdul Halim Mu’adzam Shah Ibni Almarhum Sultan Badlishah telah memperkenankan Enakmen Jawatankuasa Zakat Negeri Kedah 1955 untuk dibentangkan di Dewan Undangan Negeri Kedah Darul Aman.

Selepas dibentangkan, Enakmen tersebut diwartakan pada 31 Disember 2015 selepas mendapat perkenan daripada Jemaah Pemangku Sultan Negeri Kedah iaitu Sultan Sallehuddin Sultan Badlishah, Tan Sri Tunku Abdul Hamid Thani Sultan Badlishah dan Tunku Panglima Besar, Tan Sri Tunku Puteri Intan Safinaz.

Pengurusan zakat di Negeri Kedah diperbadankan dibawah Enakmen 23, Enakmen Lembaga Zakat Negeri Kedah. Melalui pembaharuan undang-undang ini, Ke Bawah Duli Yang Maha Mulia Sultan Negeri Kedah memberikan kuasa kepada Lembaga Zakat Negeri Kedah untuk mengutip dan mengagih zakat di dalam Negeri Kedah Darul Aman.

Lembaga Zakat Negeri Kedah diketuai oleh Ketua Pegawai Eksekutif yang dipantau oleh ahli Lembaga yang melapor terus kepada KDYMM Sultan Negeri Kedah.

Di dalam era baru pengurusan Lembaga Zakat Negeri Kedah, terdapat banyak pembaharuan yang dilakukan bagi memastikan umat Islam yang kaya menunaikan zakat mengikut taksiran yang sebenar untuk diagihkan kepada golongan asnaf.

 

Mohd Faisal Bin Mustaffa

Timbalan Ketua Pegawai Eksekutif

Operasi Dakwah & Kutipan

Lembaga Zakat Negeri Kedah

 

Ibu Jual Rumah Zakat Anak Kandung

Beberapa tahun lepas, berlaku satu peristiwa dimana seorang penerima bantuan rumah datang ke pejabat mengadu masalah yang dihadapi antara beliau dan ibunya.

Beliau telah menerima rumah bantuan zakat yang dibina diatas tanah ibunya. Disebabkan berlakunya perselisihan faham diantara beliau dan ibunya, menyebabkan ibunya menjual tanah dan rumah yang didiami olehnya.

Sebahagian kisah ini merupakan salah satu daripada beberapa kisah yang berlaku dalam skim bantuan bina dan baiki rumah di Lembaga Zakat Negeri Kedah.

Ada juga kes dimana pemohon telah mendapat bantuan rumah daripada pihak lain, kemudian rumah tersebut dijual dan beliau datang memohon semula di LZNK. Apabila ditolak, pihak LZNK ditohmah makan gaji haram. Bukan satu kes, tetapi beberapa kes seumpama ini.

Ada juga peristiwa dimana penerima bantuan bergaduh dengan pihak kontraktor kerana mahu mengubah reka bentuk rumah bantuan mengikut cita rasa mereka sendiri, sedangkan perubahan tersebut melibatkan pertambahan kos melebihi had bantuan LZNK.

Menyantuni masyarakat adalah suatu yang agak rumit. Ada yang sanggup menipu dan menyembunyikan maklumat semata-mata untuk mendapatkan bantuan zakat. Tindakan tersebut menyebabkan orang yang benar-benar layak tidak mendapat hak mereka.

Dengan kutipan semasa bagi tahun 2017 sekitar RM 166 juta, agak sukar untuk LZNK membasmi kemiskinan secara menyeluruh. Hasil kutipan bukannya milik asnaf fakir dan miskin sahaja, tetapi turut dibahagikan kepada lain-lain asnaf.

Oleh kerana agihan zakat berdasarkan kepada kutipan, maka kouta agihan perlu ditetapkan bagi setiap skim agihan yang diberikan seperti bantuan bulanan, bantuan sekaligus, bantuan rumah, bantuan pelajar miskin dan sebagainya.

Saringan perlu dilakukan bagi mengutamakan orang yang benar-benar layak dan lebih memerlukan.

Apabila ada yang berkata saya susah, tetapi ketahuilah dia adalah salah seorang yang susah daripada hampir puluhan ribu rakyat Kedah yang susah.

Ada juga keadaan dimana, permohonan pemohon bukannya ditolak, tetapi menunggu giliran kerana senarai menunggu sedia ada masih belum diselesaikan.

Impian kami adalah untuk membantu semua rakyat fakir dan miskin di Negeri Kedah untuk memiliki rumah. Tetapi impian tersebut tidak akan tercapai sekiranya kutipan zakat di Kedah masih lagi rendah dan tidak meningkat.

Hasrat ini juga tidak akan dapat dicapai selagi mana masih ada golongan yang berkempen supaya zakat jangan diberikan kepada Lembaga Zakat Negeri Kedah, tetapi diberi sendiri kepada asnaf di depan mata. Tetapi apabila ada orang miskin, disuruhnya ke pejabat zakat.

Lebih dahsyat daripada itu lagi, ada yang berkempen supaya zakat diberi terus kepada asnaf tetapi yang berkata tersebut hanya membayar zakat fitrah kepada asnaf tetapi langsung tidak menunaikan zakat harta. Andai dibayar sekalipun, zakat yang dikeluarkan hanya berdasarkan agak-agak sahaja bukannya berdasarkan taksiran zakat yang tepat.

Diberinya duit zakat sebanyak RM100 kepada saudaranya tetapi dalam pada masa yang sama zakat wajib baginya adalah RM 5000. Baki lagi RM4900 tidak dikeluarkan kerana jahil yang menguasai diri. Tidak tahu berkenaan haul dan nisab serta kaedah pengiraan harta yang sebenar sehingga menyebabkan zakat yang ditunaikan tidak tepat.

Kalau kita berkempen supaya orang jangan bayar zakat kepada pejabat zakat, dikhuatiri kempen kita menyebabkan orang terlupa dan lalai sehingga langsung tidak melaksanakan tanggungjawab berzakat apabila cukup haul dan nisab.

Ketika itu, kita turut sama menyumbang dosa kerana kita yang mencipta persepsi negatif tersebut sehingga ada orang mengabaikan tanggungjawab kepada Allah SWT.

Faisal Mustaffa

27 Februari 2018

Permohonan Maaf Yang Di Rancang

Realiti hari ini, orang mudah melakukan sesuatu perkara kerana menganggap ianya akan dihalalkan dengan hanya perkataan “maaf”.

Teringat saya ketika bertanya pada seorang ustaz berkenaan dengan hutang. Apakah hukum seseorang yang berhutang dan berniat tidak mahu membayar hutang tersebut serta dengan azam apabila si mati meninggal dunia dia ingin memohon hutangnya dihalalkan. Jawapan yang diberikan oleh ustaz tersebut, “hukumnya berdosa”.

Situasinya mungkin berbeza, tetapi ianya sama dari sudut skrip jalan penceritaannya menceritakan tentang sikap masyarakat kita pada hari ini.

Apabila berlakunya “marketing gerila” berkaitan dengan perlancaran tudung disebuah kelab malam baru-baru ini, ianya adalah skrip yang dirancang. Perkara tersebut supaya ianya menjadi promosi percuma dan bualan masyarakat di media sosial.

Sang kapitalis bertepuk tangan.

Wah ulama telah bersuara, mufti juga bersuara. Apa yang kita lakukan menyebabkan hal ini viral di facebook, instagram, twitter, blog bahkan mungkin akan disiarkan di melodi. Mereka terlompat-lompat ketawa dan gembira dalam keadaan mereka memijak-mijak maruah Islam.

Skrip mereka diteruskan dimana mereka memohon maaf. Ketika itu cybertroopers akan mula menggunakan kekunci mereka untuk melakukan spin media. Agenda utama adalah untuk menyucikan si pelaku seolah-olah suci dan murni selepas “bertaubat” dengan kalimat maaf. Manakala golongan yang mengkritik diwajahkan sebagai orang yang ortodhoks dan tidak terbuka. Mainan lagu, sedangkan nabi ampunkan ummat apatah lagi kita orang biasa.

Kecelakaan apakah ini. Betullah kata Nabi S.A.W, diakhir zaman orang berbangga dengan dosa. Orang yang melakukan dosa dianggap betul dan orang yang menentang dosa adalah orang yang salah. Bahkan manusia berbondong-bondongan mempertahankan dosa yang mereka lakukan.

Mereka berbangga dan terus berbangga dengan apa yang mereka lakukan. Nada dan gaya bahasa persis firaun ketika berhadapan Nabi Musa. Tak kurang juga persis Iblis tatkala diminta sujud kepada Nabi Adam A.S tanda ketaatan pada Allah. Terserlah nada angkuh dan sombong seolah-olah diri mereka sahaja yang betul.

“Ikut suka saya”, “Itu hak saya” dan sebagainya diungkapkan atas dasar hak kebebasan manusia. Spin media juga dilakukan oleh cyberptroopers untuk mewajahkan dirinya suci dan orang yang berbeza pandangan dengannya itulah iblis. Berhati kotor, hitam dan tidak punya akhlak.

Ya manusia bebas berkata-kata, tetapi sebebas mana pun mulut kita berkata-kata ingatlah kepada pencipta mulut kita yakni Allah. Setiap ungkapan itu ada nilaiannya disisi Allah.

Mereka lupa bahawa apa yang dilakukan tidak terpadam dengan hanya kalimah “maaf”. Jutaan manusia terhiris dengan tindakan tersebut. Andai manusia biasa terhiris, apatah agama Allah yang menjadi bahan mainan mereka.

Perkara yang dilakukan telah menjadi sebaran dan dibaca oleh jutaan manusia. Kefasadan yang ditunjukkan mungkin menjadi ikuti sebilangan anak muda dan ianya merupakan saham yang harus ditanggung oleh orang yang mula melakukannya.

Tidak mustahil selepas ini akan ada generasi yang melancarkan kopiah, jubah muslimah dan muslimin di Kelab Malam dengan alasan ianya adalah hak peribadi mereka untuk berniaga.

Tidak cukup dengan sekadar permohonan maaf. Lebih daripada itu adalah penyesalan terhadap apa yang dilakukan dan menarik balik segala bentuk kesilapan yang dilakukan.

Faisal Mustaffa

1 Februari 2018

JOM UMRAH 2016 / 2017

 

UMRAH DARI NOVEMBER 2016 HINGGA JUN 2017?

Sebelum nak buat keputusan nak pi dgn Travel mana, mai nak bagitau….

TAWARAN DARIPADA AZZUHA TRAVEL YG TAK PATUT ANDA LEPASKAN UMRAH 2016/2017….SERIUS!!!!

Apa dia?
Ni nak kongsi dan share dgn semua…mmg best.

1. Subsidi 50% harga tiket flight ke KLIA@bas FREE. Mai kita bincang lanjut nak tau macam mana.

2. Kain ihram dan telekung PERCUMA, selain 3 biji beg..beg tarik, beg sandang, beg tangan (Mengikut pakej)

3. Pakej “TAK PENAT”. Sebab pergi ikut Jeddah…balik ikut Madinah atau Pi kot Madinah balik kot Jeddah. Salah satu. Flight direct dari KLIA ke Jeddah@Madinah.

4. Istimewa modul “koreksi hati” mencari kebahagian diri, keluarga dan kerjaya.

Setahu saya, susah nak dapat keistimewaan macam ni…..Dato’/Datin/ Tuan/Puan boleh cari tengok.

 

Utk info lanjut boleh hubungi Saya :

Ust Faisal 0194570666
Ust Faisal 0194570666

Email : ustfaisal@gmail.com

 

 

TIP PERJALANAN SEHARI KE HATYAI DARI ALOR SETAR

Saya cuba mengajak beberapa orang rakan-rakan pejabat untuk masuk ke Hatyai. Tujuannya hanya satu untuk menunjuk jalan kepada mereka. Walaupun Kedah berjiranan dengan wilayah Songkhla, Thailand tetapi ramai yang tidak pernah ke Songkhla kerana takut. Takut kena bom kata mereka.  Pernah saya menceritakan kepada seorang teman di Pattani berkaitan dengan ketakutan rakyat Malaysia untuk ke Thailand terutamanya takut “Bom”. Mereka menjawab mudah, kalau banyak bom kami semua pun dah mati.

Jarak diantara Hatyai dengan Alor Setar lebih kurang 120 kilometer. Di dalam perjalanan kali ini kami berkonvoi sebanyak 3 buah kereta iaitu Proton Exora, Proton Waja dan Honda City. Kos penggunaan minyak Proton Exora pergi balik Jitra- Samila Beach- Hatyai – Jitra sebanyak RM 50 dan Honda City sekitar RM 30.

Merancang Perjalanan

Sebelum bergerak masuk ke Hatyai. Kami membuat perbincangan terlebih dahulu samaada mahu masuk ke sana melalui pintu masuk Bukit Kayu Hitam atau pun pintu masuk Durian Burung. Sekiranya masuk melalui Durian Burung, destinasi pertama yang akan dilawati adalah Sakom Beach dan Soi Sawan Beach. Sekiranya masuk melalui Bukit Kayu Hitam kami akan terus menuju ke Songkhla melalui Ko Yo Island dan menaikit feri untuk melintasi teluk menuju ke Samila Beach. Selepas berbincang, kami memilih untuk masuk melalui Bukit Kayu Hitam.

Di galakkan juga kepada yang belum pernah masuk untuk membuat “marking” tempat yang ingin dilawati di dalam google map bagi memudahkan dan melancarkan perjalanan. Sebaik tiba dipekan Danok belilah sim kad Thailand bagi memudahkan kita mengakses internet untuk menggunakan google map. Selain itu, perisian map offline juga boleh digunakan untuk perjalanan ini.

Laluan Bukit Kayu Hitam untuk ke Songkhla – Hatyai

Destinasi 1 : Ko Yo Island

Selepas selesai urusan disempadan, kami terus memecut menuju ke Songkhla. Kami memilih jalan luar dan tidak melalui jalan dalam Bandar Hatyai bagi mengelakkan kesibukkan. Setibanya di simpang empat Hatyai kami membelok ke sebelah kiri untuk mengambil “jalan luar” yang lebih selesa kerana tidak mempunyai banyak kereta dan lampu isyarat.

Setibanya di Ko Yo Island kami singgah sebentar di pelantar ditepi Tasik Songkhla untuk menikmati kudapan pagi yang dibawa seperti roti planta, ketupan dan rendang serta air kotak milo.

Di Ko Yo Island terdapat sebuah muzium di atas bukit yang cukup indah permandangannya. Kami tidak masuk ke muzium tersebut kerana tiketnya agak mahal iaitu 100 Bath (RM10) seorang memandangkan perjalanan kami adalah perjalanan  bajet.

Destinasi 2 : Terminal Feri

Selesai minum pagi, kami meneruskan perjalanan ke terminal feri berdekatan dengan perlabuhan Songkhla. Sememangnya kita boleh terus ke Samila Beach tanpa melalui Ko Yo Island dan menaiki feri melintasi Tasik Songkhla, tetapi lebih menarik sekiranya kita mencari sesuatu yang lain dari kebiasaannya. Tambang feri yang dikenakan untuk setiap buah kereta adalah sebanyak 20 bath (RM2).

Destinasi 3 : Dataran Memorial

Sebaik turun dari feri, sebagai panduan kita perlu membelok ke kiri untuk menuju ke Samila Beach. Tidak jauh dari terminal feri, terdapat tapak monumen bersejarah dimana terdapat replika Naga Besar dan Tugu Tokoh Thailand. Selalunya di sini para pelancong mengambil kesempatan mengambil gambar tanda sudah sampai ke pantai Songkhla ini.

Destinasi 4 : Tang Kuan Hill

Selepas selesai bergambar, kami bergerak menuju ke Tan Kuan Hill. Bukit Tang Kuan ini berada tidak jauh daripada simpang empat untuk ke Samila Beach daripada tapak memorial yang kami lawati sebelum ini. Ketika sampai disimpang empat tersebut, kita perlu terus untuk sampai ke Tang Kuan Hill iaitu lebih kurang 500 meter daripada persimpangan.

Tang Kuan Hill merupakan bukit yang menempatkan tempat ibadat masyarakat Buddha Thailand dan mempunyai permandangan yang menarik ke arah Laut Cina Selatan dan kawasan Bandar Songkhla. Ianya mempunyai kereta kabel seperti di Bukit Bendera tetapi jarak perjalanannya lebih pendek. Tambang yang dikenakan adalah sekitar 40 bath (RM4).

Destinasi 5 : Samila Beach

Selesai sahaja menuruni  Tang Kuan Hill, kami menuju ke Samila Beach. Di Samila Beach kami berkelah memakan bekal yang dibawa. Kami membawa bekal bagi menjimatkan perbelanjaan kerana dengan jumlah seramai 14 orang tidak mustahil kos makan tengah hari  begitu mahal. Namun begitu, jangan risau kerana berdekatan Samila Beach terdapat banyak restoren makanan Islam yang ada ditepi pantai Samila Beach. Kami kemudiannya mengambil gambar di tepi pantai Songkhla dimana terdapat replika patung kucing dan patung ikan Duyung yang menjadi mercu tanda Samila Beach.

Destinasi 6 : Aquarium Songkhla

Selesai bergambar kami menuju ke Aquarium Songkhla. Namun begitu kami hanya melewati di sebelah luar kerana kehabisan bajet untuk membeli tiket masuk. Mungkin kerana kumpulan kami merupakan kumpulan orang dewasa dan pernah memasuki Under Waterworld di Langkawi menyebabkan masing-masing tidak mahu masuk ke Aquarium Songkhla ini.

Destinasi 7 : Zoo Songkhla

Destinasi seterusnya yang sesuai dirancang selepas bersantai di Samila Beach adalah di Zoo Songkhla. Apa yang lebih menarik di sini adalah kita boleh membawa kereta masuk dengan hanya bayaran sebanyak 50 bath (RM5). Tiket masuk bagi dewasa adalah 150 Bath (RM15) dan kanak-kanak 100 bath (RM10).

Di dalam Zoo Songkhla, terdapat taman tema air yang mempunyai kolam renang yang menarik untuk anak-anak dan ibu bapa.

Destinasi 7 : Pusat Islam Songkhla

Selesai kami menjelajah Zoo Songkhla dengan menaiki kereta, kami beralih untuk Pusat Islam Songkhla yang terletak tidak jauh daripada Khlong Hea (Floating Market @ Pasar Sampan). Di Pusat Islam Songkhla kami mandi terlebih dahulu dan solat jamak takhir untuk waktu solat Asar dan Zohor.

Destinasi 8 : Khlong Hea (Floating Market @ Pasar Sampan)

Selesai solat, kami membuat pusingan U-Turn menuju ke Floating Market. Kadar bayaran parking yang dikenakan adalah 20 Bath (RM2). Kami membeli belah disekitar Khlong Hea dan ketika itu jam sudah menunjukkan 6.30 petang waktu Malaysia.

Memandangkan waktu sudah lewat, kami membatalkan hasrat menuju ke Hatyai Market dan terus pulang ke Bukit Kayu Hitam. Kalau kami bermalam mungkin sempat, tetapi disebabkan tidak bermalam kami perlu bergerak pulang lebih awal bagi mengelakkan pintu ditutup untuk kami keluar.

Destinasi 9 : Tesco Lotus Sadao

Sebaik sampai di Sadao, kami singgah di Tesco Lotus Sadao. Kami membeli beras pulut di Tesco memandangkan harganya yang lebih murah daripada pecan Danok. Kami menghabiskan masa sekitar 1 jam 30 minit untuk membeli belah dan solat jamak bagi waktu Maghrib dan Isya di surau yang disediakan.

Destinasi 10 : Restauran Nurlaila, Dannok

Sebaik selesai, kami bergerak menuju ke pekan Dannok dan singgah makan malam di Restoren Nurlaila. Kami membuat tempahan 6 ekor Ikan Loban masak merah, Tom Yam Campur dan Kerabu Mempelam. Manakala daging bakar yang begitu popular dalam kalangan pengunjung Malaysia habis. Kempunan daging kami pada malam tersebut. Jumlah yang perlu dibayar untuk 14 orang makan pada malam tersebut adalah RM 245.

Usai makan, kami membeli belah disekitar pekan Dannok dan seterusnya bergerak pulang ke Alor Setar.

Tentatif Perjalanan Sehari dari Alor Setar ke Songkhla (Di cadangkan membuat perancangan awal dan meneliti laluan jalan pergi dan balik supaya lebih efisien)

Bergerak jam 7.00 Pagi di Alor Setar

Destinasi Lawatan

• Ko Yo Island
• Terminal Feri Songkhla
• Dataran Memorial
• Tang Kuan Hill
• Samila Beach
• Aquarium Songkhla
• Zoo Songkhla
• Pusat Islam Songkhla
• Pasar Terapung (Khlong Hea)

 

MEMBINA RUMAH UNTUK MEMBAHAGIAKAN

Mohd Faisal Mustaffa

Salah satu daripada masalah sosio masyarakat pada masa kini adalah berkaitan dengan tempat tinggal. Tempat tinggal yang menjadi salah satu keperluan asas hidup sekiranya tidak dimiliki samada melalui pembelian atau pun secara sewa menyebabkan seseorang akan hidup dalam gelandangan ataupun berteduh didalam khemah buruk di tepi sungai mahu pun hutan.
Di dalam membasmi kemiskinan, salah satu usaha yang diberikan oleh agensi zakat di Malaysia adalah seperti bantuan memperbaiki dan membina rumah. Manakala sekiranya terdapat kekangan saluran bantuan berbentuk kewangan diberikan bagi tujuan menyewa rumah sewa.

Tanggungjawab memberi bantuan ini bukan sahaja terletak kepada agensi zakat, tetapi ianya juga agensi-agensi lain dibawah kerajaan persekutuan seperti Jabatan Kebajikan Masyarakat, KEDA dan sebagainya. Namun begitu, apabila isu ini timbul sasaran utama yang dituju adalah agensi zakat.

BANTUAN BINA RUMAH

Bagi tahun 2015, sebanyak 120 buah rumah asnaf miskin telah dibina oleh Lembaga Zakat Negeri Kedah dengan peruntukan 4.8 juta. Ianya jauh lebih tinggi daripada rumah yang dibina oleh agensi persekutuan di negeri ini.

Manakala bantuan memperbaiki rumah adalah sebanyak 5.7 juta melibatkan 306 buah rumah yang diperbaiki. Selain daripada itu, terdapat juga bantuan sekaligus yang diberikan kepada penerima dalam bentuk wang tunai bagi tujuan pembaikan rumah.

SYARAT TANAH MILIKAN SENDIRI

Terdapat pihak yang mempertikaikan berkenaan dengan salah satu syarat bagi tujuan pembinaan rumah adalah mestilah nama pemohon terdapat di dalam geran atau pun diberikan kebenaran oleh ibu bapa sebagai pemilik tanah sekiranya yang memohon anak. Hujah yang digunakan adalah, “Takkan orang miskin nak ada tanah”.

Syarat ini diletakkan adalah kerana, untuk menyediakan tapak rumah kepada asnaf miskin ianya adalah diluar kemampuan agensi zakat yang hanya bergantung kepada hasil kutipan zakat.

Maka sekiranya tidak mempunyai tanah, bantuan kewangan akan diberikan bagi tujuan menyewa rumah. Bantuan kewangan bagi tujuan penyewaan rumah ini dipraktiskan di Lembaga Zakat Negeri Kedah. Berdasarkan info daripada laman facebook Lembaga Zakat Selangor, mereka turut memberikan bantuan sewa rumah dan kes yang terbaharu adalah bantuan kepada En Jasmin Bin Mohd Sharif dan isteri serta 7 anak yang lain yang dijumpai tinggal di dalam van.

MASALAH BILA BUKAN TANAH MILIKAN SENDIRI

Pernah berlaku beberapa tahun yang lepas di daerah Yan, Kedah berkaitan dengan bantuan rumah yang diberikan oleh pihak Lembaga Zakat Negeri Kedah kepada seorang penerima. Bantuan tersebut diberikan kepada si anak di atas tanah ibunya dengan persetujuan mulut semata-mata.

Namun begitu, selepas beberapa lama rumah tersebut siap, disebabkan berlakunya perselisihan faham di antara si anak dan si ibu menyebabkan si ibu mengambil keputusan untuk menjual rumah dan tanah tersebut. Kes ini menjadi kes polis, tetapi pihak polis menyatakan bahawa mereka tidak ada kuasa untuk menahan kerana tanah tersebut secara dokumentasinya adalah milik si ibu.

Antara kejadian beginilah menyebabkan syarat milikan tanah dilihat semasa meluluskan permohonan. Sekiranya melibatkan ibu bapa sekalipun boleh berlaku sedemikian rupa, apatah lagi apabila melibatkan tanah orang lain.

KENAPA TIDAK DIBINA DI ATAS TANAH RIZAB?

Terdapat juga tohmahan agensi zakat tidak berhati perut kerana membiarkan asnaf tinggal didalam rumah usang di atas tanah rizab milik pihak lain samaada dimilik oleh agensi kerajaan persekutuan mahupun kerajaan negeri.

Di dalam hal ini, pihak zakat tidak mahu menanggung risiko membina rumah diatas tanah rizab kerana ianya bercanggah dengan undang-undang tanah dan boleh disabitkan kesalahan di mahkamah. Bahkan sekiranya dibina rumah, tiba-tiba rumah tersebut dirobohkan selepas siap ianya menyebabkan berlakunya pembaziran wang zakat di situ. Lazimnya di dalam kes begini, apabila penghuni enggan keluar dari rumah yang didiami atas tanah rizab ke rumah sewa baharu maka bantuan kewangan akan dipertimbangkan oleh pihak zakat.

ISLAM MENGHORMATI HAK ORANG LAIN

Islam adalah agama yang menghormati hak dan pemilikan harta orang lain samaada daripada kalangan orang Islam mahupun bukan Islam. Gangguan terhadap harta milikan orang lain adalah ditegah oleh Islam. Dr Yusof Al Qardhawi di dalam bukunya Ciri-ciri Unggul Masyarakat Islam Yang Kita Idamkan membawa sebuah kisah yang berlaku pada zaman Rasulullah SAW.

Pada zaman dahulu, Sumrah Bin Jundub memiliki pohon kurma yang terletak di dalam sebuah kebun yang dimilik oleh seorang ansar. Sumrah dan keluarganya sering memasuki kebun tersebut dan pemilik kebun tersebut berasa terganggu dengan perkara tersebut sehingga menyebabkan pemilik tersebut datang mengadu kepada Baginda Nabi SAW.
Lalu Baginda Nabi SAW berkata kepada Sumrah supaya menjual pohon tersebut, namun Sumrah enggan menjualnya. Baginda bersabda lagi supaya beliau mencabut pokok tersebut dan ditanam ditempat lain, dan Sumrah enggan menuruti kehendak tersebut. Nabi bersabda lagi, “Berikan pohon kurma tersebut kepadaku, nescaya kamu akan mendapat seumpama dengannya di dalam syurgga”, dia tetap enggan juga. Ini kerana Sumrah menyangka bahawa apa yang disabdakan oleh Rasulullah SAW itu hanyalah sebagai petunjuk dan proses perdamaian dan bukannya satu perintah yang wajib.

Akhirnya, bagi menyelesaikan masalah tersebut Rasulullah SAW mengarahkan kepada pemilik tanah tersebut supaya mencabut pohon kurma milik Sumrah Bin Jundub.

Rasulullah SAW tidak menghiraukan kemudaratan sedikit yang menimpa Sumrah berbanding kemudaratan dan menghormati hak pemilik tanah tersebut. (Yusof Al-Qardhawi, 2012).

Melihat kepada risiko yang akan berlaku diantara pemilik tanah dengan orang yang mendiami tanah tersebut tanpa kebenaran dikhuatiri akan menyebabkan timbul pertikaian perundangan di masa akan datang. Hal demikian boleh dilihat daripada masalah pembinaan semula rumah mangsa banjir di Kelantan yang tergendalah disebabkan masalah status tanah rizab milik pihak lain.

Di dalam kes begini kebiasaannya akan ditawarkan bantuan kewangan bagi sewa rumah, tetapi sekiranya penghuni tidak mahu berpindah maka pihak zakat tidak mempunyai kuasa untuk memaksa mereka berpindah.

BANTUAN BINA DAN BAIKI RUMAH LAMBAT?

Terdapat juga viral dan kecaman bahawa pihak zakat membuat kerja lambat dan tidak profesional dalam memberikan bantuan bina dan baiki rumah. Seperti yang dimaklumi, setiap tahun banyak permohonan yang diterima. Permohonan akan diuruskan adalah mengikut giliran dan berdasarkan bajet yang ada. Berbeza dengan bantuan yang lain, bantuan membina dan memperbaiki rumah perlu melalui beberapa peringkat selepas kelulusan iaitu pemilihan kontraktor pembinaan yang dibuat mengikut fasa.

Terdapat juga golongan yang mempertikaikan bantuan rumah diberikan kepada kontaktor kroni. Tanggapan ini sebenarnya salah. Hal demikian kerana pemilihan kontraktor adalah berdasarkan cabutan undi, bukannya secara pemilihan. Bahkan ada yang tidak mahu masuk cabut undi kerana keuntungan yang sedikit.

Mudah-mudahan dengan pencerahan ini akan memberikan gambaran yang lebih dekat tentang bantuan rumah yang diberikan oleh pihak zakat.

Sekiranya terjumpa asnaf yang memerlukan, selain daripada memviral difacebook, jangan dilupa salurkan sama kepada pihak zakat. Tidak dinafi, terkadang ada yang tercicir dan terlepas pandang walau pelbagai usaha dijalankan.

Insya Allah skuad jejak asnaf akan turun menyantuni asnaf tersebut.

#binarumah #rumahzakat #sewarumah #lzs #lznk

BAYAR ZAKAT TERUS PADA ASNAF ATAU PADA ULIL AMRI : PENCERAHAN BERDASARKAN UNDANG-UNDANG DI NEGERI KEDAH DARUL AMAN

Mohd Faisal Mustaffa
Lembaga Zakat Negeri Kedah

Di dalam kekalutan masyarakat berbincang berkenaan dengan boleh atau tidak zakat dan zakat fitrah dibayar terus kepada asnaf, seorang sahabat telah tag saya difacebook supaya memberi ulasan berkenaan dengan isu tersebut. Saya membalas dengan jawapan perlukan masa yang lebih lama bagi tujuan membuat sedikit kajian berkaitan dengan hal tersebut. Mungkin saya tidak akan menjawab persoalan sah atau tidak kerana jawapan berkaitan dengan hukum tersebut hanya layak dijawab oleh mufti, tetapi sebagai pencerahan kenapa institusi zakat di tubuhkan di Negeri Kedah saya akan cuba untuk menjawab persoalan tersebut.

Sebelum memberi respon, saya cuba menbuat rujukan kepada undang-undang dan pendapat para ulama di dalam membincangkan hal tersebut. Selain itu apabila berbincang berkaitan dengan ibadah zakat, saya lebih gemar merujuk kepada perbahasan yang dibawa oleh Dr. Yusof Al Qardhawi di dalam karya beliau iaitu Fiqh Zakat dan Bagaimana Mengatasi Masalah Ekonomi Dalam Islam serta beberapa penulisan daripada tokoh agama mutakhir ini. Ini bagi membolehkan, perbincangan berkaitan dengan hukum dan tata kelola zakat dihurai dengan lebih praktikal berdasarkan nas dan sirah.

SIAPAKAH ULUL AMRI YANG MENGURUSKAN ZAKAT DI NEGERI KEDAH

Di memahami isu ini, kita wajib mentaati arahan pemerintah selagi mana arahan tersebut tidak bercanggah dengan Al Quran dan Sunnah. Tuntutan ini berdasarkan firman Allah SWT di dalam surah An Nisa ayat 59 :
“Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasulullah dan ulil amri (orang yang berkuasa) dalam kalangan kamu”.

Merujuk kepada perbincangan oleh Dr Zulkifli Al Bakri (2015), salah satu daripada maksud ulil amri adalah para penguasa yang sah berdasarkan pendapat Abu Hurairah, Ibnu Abbas dan Ibnu Zaid R.A.

Merujuk kepada Undang-undang Tubuh Negeri Kedah, di dalam Fasal 33 B memperuntukkan bahawa raja adalah Ketua Agama Negeri bagi Negeri Kedah Darul Aman. Baginda mempunyai bertanggungjawab kepada hal ehwal pentadbiran agama di Negeri Kedah Darul Aman seperti yang diperuntukkan Perenggan 1 dalam Senarai 2 (Senarai Negeri Jadual 9) Perlembagaan yang termasuk di dalamnya hal berkaitan dengan pengurusan zakat dan zakat fitrah.

Oleh itu, dalam konteks pentadbiran hal ehwal agama khususnya zakat di Negeri Kedah, ulil amri yang bertanggungjawab menguruskan hal tersebut adalah KDYMM Sultan Negeri Kedah Darul Aman. Dengan kuasa yang diperuntukkan ini, Baginda telah menubuhkan sebuah Lembaga yang dinamakan Lembaga Zakat Negeri Kedah seperti di dalam 4 (1) Suatu pertubuhan perbadanan bernama “Lembaga Zakat Negeri Kedah Darul Aman” ditubuhkan untuk membantu dan menasihati Kebawah Duli Yang Maha Mulia Sultan dalam perkara-perkara yang berhubungan dengan zakat dan zakat fitrah.

Di dalam menguruskan lembaga ini, keahlian lembaga adalah individu beragama Islam dengan syarat majoriti ahli mesyuarat terdiri daripada kalangan ahli agama yang mahir di dalam hukum dan undang-undang zakat dilantik oleh ulil amri iaitu KDYMM Sultan Negeri Kedah. Perlantikan juga tidak melibatkan individu yang terlibat secara langsung dengan politik bagi mengelakkan masyarakat memandang seorang terhadap institusi zakat di Negeri Kedah.

Oleh itu, tanggapan masyarakat berkaitan dengan ulil amri dalam hal ehwal pentadbiran zakat di Negeri Kedah yang dirujuk kepada kerajaan pentadbiran negeri yang dipilih oleh rakyat melalui pilihan raya adalah salah.

Ini kerana, ulil amri yang sah menurut undang-undang di Negeri Kedah di dalam hal ehwal pengurusan agama Islam khususnya pentadbiran zakat adalah dibawah bidang kuasa Sultan Negeri Kedah. Baginda sebagai ulil amri berkuasa memberikan arahan berkaitan dengan urusan kutipan dan agihan zakat kepada rakyat jelata di Negeri Kedah.

LEMBAGA ZAKAT NEGERI KEDAH SEBAGAI AMIL RASMI MEWAKILI ULIL AMRI

Di dalam enakmen Lembaga Zakat Negeri Kedah 2015 telah memperuntukkan bahawa Lembaga boleh melantik kakitangan dana amil sebagai amil rasmi mewakili KDYMM Sultan Kedah bagi melaksanakan tugasan mengutip dan mengagih zakat di Negeri Kedah Darul Aman.

Pengambilan kakitangan bermula dengan proses pengiklanan dan temuduga dan kemudiannya calon yang perlu terlebih dahulu disahkan di dalam Mesyuarat Lembaga Zakat Negeri Kedah yang mana minit mesyuarat tersebut akan dibawa menghadap KDYMM Sultan Kedah bagi tujuan diperkenankan. Selepas diperkenankan tersebut, maka sahlah keputusan pelantikan kakitangan di Lembaga Zakat Negeri Kedah.

Tugasan yang dijalankan oleh para amil ini adalah berlandaskan kepada peruntukan undang-undang. Namun begitu, tidak dapat dinafikan, tugasan yang diamanahkan ini amat besar tanggungjawab dan kurang disenangi oleh masyarakat sebagai mana Sabda Nabi S.A.W yang diriwayatkan oleh Jabir Bin Atiq :

“Akan datang dihadapanmu kelak para petugas zakat yang dibenci. Oleh itu, apabila mereka datang kepada kamu, maka sambutlah mereka dan berilah mereka kesempatan melakukan tugasnya. Apabila mereka jujur dalam menjalankan tugas, maka mereka akan mendapat pahala, sebaliknya apabila mereka berlaku zalim mereka berdosa. Sesungguhnya kesempurnaan zakat kamu adalah kerana kerelaan mereka dan mereka mendoakan kamu”. Hadis Riwayat Abu Daud

Syeikh al-Islam Ibnu Hajar Al Asqalani di dalam kitab Fathul Bari mengemukakan pendapat bahawa Imam yang berkuasa adalah mereka yang paling berhak untuk mengelola harta zakat, mengambil dan mengagihkan kepada asnaf yang layak menerimanya.

Berdasarkan perbincangan ini, amil zakat yang menjalankan tugasan mengutip dan mengagih zakat merupakan pihak yang dipertanggungjawabkan oleh Sultan selaku ulil amri, bukannya kerajaan yang diangkat melalui proses pengundian dan mentadbir negeri Kedah seperti yang difahami oleh sesetengah pihak.

Sehingga kini, LZNK masih terus mengekalkan identiti sebuah badan pengurusan zakat yang berada terus dibawah KDYMM Sultan Negeri Kedah tanpa terikat dengan mana-mana pihak yang berkepentingan berbantukan para ilmuan Islam di Negeri Kedah.

ADAKAH ULIL AMRI DI NEGERI KEDAH BERTEPATAN DENGAN KEHENDAK ISLAM

Terdapat golongan yang berpendapat bahawa ulil amri yang tidak melaksanakan undang-undang Islam adalah ulil amri yang tidak wajib ditaati.

Namun di dalam konsep negara berperlembagaan, perlaksanaan undang-undang Islam secara menyeluruh adalah tertakluk kepada bidang kuasa yang diberikan oleh kerajaan persekutuan di dalam perlembagaan. Oleh itu tidak wajar sekiranya, apabila ianya tidak boleh dilaksanakan secara menyeluruh diperingkat negeri maka kita terus menolak peranan ulil amri kerana dikatakan tidak bertepatan dengan syarak.

Di dalam konteks Negeri Kedah, Tuanku Sultan Negeri Kedah telah menjalankan amanah dengan dalam mentadbir hal ehwal agama Islam di Negeri Kedah melalui agensi yang berkaitan seperti Majlis Agama Islam Negeri Kedah, Jabatan Hal Ehwal Islam Negeri Kedah, Jabatan Mufti, Jabatan Kehakiman Syariah dan seterusnya Lembaga Zakat Negeri Kedah Darul Aman.

Oleh itu hujah yang mengatakan tidak wajib membayar zakat kepada ulil amri di Negeri Kedah Darul Aman tidak menjalankan undang-undang Islam secara menyeluruh adalah tertolak kerana Tuanku Sultan Negeri Kedah selaku ulil amri di dalam hal ehwal agama, mentadbir hal hal ehwal agama dengan baik setakat bidang kuasa yang diberikan oleh perlembagaan persekutuan.

Baginda tidak pernah melarang bahkan menggalakkan aktiviti keagamaan di negeri Kedah dan menyokong pertumbuhan institusi agama seperti pondok, sekolah agama dan sebagainya.

SARANAN MEMBAYAR ZAKAT MELALUI ULIL AMRI

Tidak dapat dinafikan, perbahasan berkenaan dengan kewajipan berzakat kepada ulil amri begitu panas mutakhir ini. Isu ketidak yakinan pembayar kepada institusi zakat dan pemerintah iaitu ulil amri tidak melaksanakan hukum Islam menjadi sebab kepada hujah membolehkan wang zakat diberikan terus kepada asnaf.

Menurut Dr Yusof Al Qardhawi, pengumpulan harta zakat tidak boleh dibuat secara individu. Hal demikian kerana zakat bukanlah suatu kewajipan bersifat individu tetapi ianya adalah suatu sistem yang bertujuan mendidik masyarakat dimana tata kelolanya diserahkan kepada pihak pemerintah.

Muaz Bin Jabal ketika dihantar oleh Nabi S.A.W telah mengarahkan supaya zakat dikutip daripada orang kaya dan diagihkan kepada orang miskin dalam kalangan mereka. Arahan melaksanakan proses mengutip dan mengagih ini mengisyaratkan kepada perlunya ada tenaga khusus yang menjalankan kutipan tersebut bukannya diserahkan begitu sahaja oleh pembayar kepada sesiapa yang dikehendaki mereka.

PENDAPAT PARA SAHABAT

Dr Yusof Al Qardhawi di dalam buku Bagaimana Mengatasi Masalah Ekonomi Dalam Islam membawa beberapa kisah yang menyokong berkaitan dengan tanggungjawab menyerahkan zakat kepada pemerintah.

Sahal Bin Abu Soleh meriwayatkan daripada ayahnya, beliau berkata “ Ada seseorang yang mempunyai sejumlah harta yang bercampur dengan sedekah sudah mencapai nisab zakat.

Dia kemudiannya bertanya kepada Sa’ad Bin Abi Waqqas, Ibnu Umar, Abu Hurairah, Abu Said Al Khudri mengenai masalah zakatnya samaada dibahagikan sendiri kepada fakir atau diserahkan kepada penguasa? Kemudian mereka semua menyatakan bahawa zakat tersebut perlu diserahkan kepada penguasa dan tidak seorang pun antara mereka yang berselisih pendapat berkaitan dengan perkara ini.

Di riwayatkan oleh Mughirah Bin Syu’bah bahawa dia pernah bertanya kepada hambanya yang diberikan tugas menguruskan hartanya di Taif, “Bagaimana cara kamu mengeluarkan zakat hartaku”, tanya Mughirah.

Jawab pembantu tersebut, “Sebahagian saya bahagikan sendiri kepada fakir miskin manakala sebahagian yang lain saya serahkan kepada penguasa”.

Al Mughirah berkata : “Mengapakah engkau melakukan perkara demikian?”. Pembantu tersebut menjawab,

“Sesungguhnya mereka menyeleweng harta zakat untuk membeli tanah dan menggunakan duit zakat untuk berkahwin dengan seorang perempuan”.

Kemudian Al Mughirah berkata kepadanya, “Serahkanlah semua harta zakat itu kepada mereka kerana Rasulullah SAW memerintahkan kita untuk menyerahkan zakat kepada mereka (yakni pemerintah). Di riwayatkan oleh Al Baihaqi di dalam sunan al Kubra.

POLEMIK MENARA ZAKAT HASIL SALAH GUNA WANG ZAKAT

Salah satu isu yang digunakan di Negeri Kedah untuk mengelakkan membayar zakat adalah pembinaan Menara Zakat yang dikatakan menggunakan duit zakat dan tiada kegunaanya. Berkaitan pembinaan Menara Zakat Kedah yang dikatakan tidak berfaedah dan membazir.

Oleh masyarakat ini, pembinaan ini sebenarnya menggunakan dana pinjaman tanpa faedah daripada kementerian kewangan jaminan surat Istana Negeri Kedah Darul Aman tempoh bayaran balik selama 10 tahun dan diberi tempoh bertenang selama 3 tahun pertama pembinaan siap.

Bayaran balik pinjaman Menara Zakat adalah menggunakan hasil sewa daripada penyewa di Menara Zakat KWSP, LHDN dan pelbagai jabatan yang mendiami Menara Zakat pada ketika tanpa menggunakan wang kutipan zakat. Selepas selesai pembayaran balik, kini hasil kutipan sewa diagihkan balik kepada lapan asnaf dan Menara Zakat menjadi hak umat Islam di Negeri Kedah Darul Aman.

Sekiranya para ulama pada ketika itu tidak berani berijtihad berdasarkan hukum syarak untuk membuat pinjaman dan membina Menara Zakat, tidak mustahil pada hari ini Lembaga Zakat Negeri Kedah akan menumpang di mana-mana pejabat ataupun menjadikan rumah kedai sebagai bangunan pejabat. Mendiami bangunan seperti hidup segan, mati tak mahu juga mungkin akan menjadikan institusi Zakat Kedah ditohmah sebagai tidak profesional, tidak mempunyai imej dan sebagainya.

Keputusan berani ini sebenarnya membawa keuntungan kepada umat Islam dimana tanpa mengeluarkan modal, Menara Zakat dapat dibina hasil wang kerajaan persekutuan dan membayar balik pinjaman menggunakan wang kerajaan persekutuan juga iaitu hasil sewa daripada agensi persekutuan pada ketika itu.

KESIMPULAN

Berdasarkan perbincangan di atas, sekiranya digunakan hujah ulil amri tidak bertepatan dengan syarak dan penyalahgunaan wang zakat bagi membina bangunan yang tinggi menjadi asas kepada penolakan pembayaran zakat kepada agensi yang diamanahkan oleh Sultan Negeri Kedah, maka pendapat tersebut tidak berasas semata-mata.

Dan sekiranya hujah bahawa ulil amri iaitu Sultan Negeri Kedah tidak perlu ditaati kerana tidak melaksanakan hukum Islam secara menyeluruh, soalan ini dilontarkan kembali kepada yang menimbulkan isu ini iaitu sejauh mana mereka menghormati dan mentaati pemerintah iaitu KDYMM Sultan Negeri Kedah Darul Aman.

Soal hukum sah atau tidak zakat dibayar terus kepada asnaf, mungkin boleh dirujuk kepada pihak sewajar seperti Jabatan Mufti Negeri Kedah kerana saya bukannya ahli hukum.

Hal ini kerana, artikel ini sekadar memberi pencerahan bahawa asas kepada melaksana kutipan dan agihan zakat di Negeri Kedah adalah dibawah seliaan dan bidang kuasa KDYMM yang merupakan pemerintah agama di Negeri Kedah yang wajib ditaati selagi mana tidak bertentangan dengan hukum syarak. Konteks perbincangan ini hanyalah berdasarkan realiti di Kedah semata-mata.

Mungkin artikel ini tidak digemari oleh golongan anti monarki, tetapi perbahasan ini adalah berdasarkan kepada peruntukkan undang-undang yang diguna pakai di Negeri Kedah Darul Aman.

#zakatfitrah #ulilamri #zakatdanpemerintah #persoalanbayarzakat #agihsendiri #menarazakat

Wallahu a’lam.

PENCERAHAN PERSEPSI NETIZEN TERHADAP ZAKAT KEDAH

Merujuk kepada persoalan yang dibangkit sejak akhir-akhir ini berkaitan dengan institusi Zakat di Malaysia, timbul pelbagai persepsi samaada bersifat positif mahu pun negatif terhadap institusi zakat.

Apabila diikuti dengan lebih dekat, ternyata komen-komen bersifat negatif lebih banyak daripada komen bersifat positif. Tanpa menafikannya, pelbagai persepsi ini timbul disebabkan kurangnya informasi daripada agensi zakat berkaitan dengan kutipan dan agihan zakat kepada masyarakat daripada institusi zakat seluruh negeri di Malaysia melainkan hanya beberapa negeri sahaja yang aktif membuat sebaran. Hasil daripada komen negatif yang turut tempiasnya terkena kepada Lembaga Zakat Negeri Kedah, menyebabkan diri ini terpanggil untuk memberi respon pencerahan berkaitan dengan persepsi yang timbul.

Pelbagai persepsi timbul kerana pengurusan zakat adalah dibawah negeri-negeri dan setiap negeri mempunyai kaedah pengurusan zakat yang berbeza. Ada negeri, pengurusan zakat mereka dibawah tata kelola Majlis Agama Islam. Manakala ada negeri urusan kutipan zakat dibuat oleh Pusat Urus Zakat dan di agihkan oleh Baitulmal dan pelbagai lagi sistem kutipan dan agihan yang berbeza. Perbezaan yang ketara ni menyukarkan masyarakat awam untuk memahami sistem pengurusan zakat negeri-negeri inu.

Kepelbagaian sistem pengurusan zakat dalam 14 negeri yang berbeza ini menyebabkan institusi zakat ditohmah secara pukul rata dengan pelbagai tuduhan negatif daripada netizen.

Di sinu, saya sendiri tidak mahu membahaskan hal ehwal pentadbiran zakat di negeri lain memandangkan saya tidak arif dengan mendalam tentang proses pengurusan dalaman mereka. Pencerahan ini memfokuskan kepada hal ehwal pentadbiran dan operasi Zakat Kedah sahaja.

Dalam konteks negeri Kedah, zakat diuruskan oleh Lembaga Zakat Negeri Kedah iaitu sebuah badan yang bernaung dibawah Sultan Negeri Kedah Darul Aman yang merupakan Ketua Agama bagi rakyat jelata Negeri Kedah Darul Aman.

Baginda selaku ulul amri didalam hal ehwal pentadbiran agama Islam di Negeri Kedah telah menitahkan dan memisahkan urusan berkaitan dengan pentadbiran zakat daripada campur tangan politik dan pengurusan zakat bernaung terus dibawah Baginda.

Oleh itu, segala hal berkaitan urus tadbir zakat dipantau oleh sebuah Lembaga yang dilantik oleh KDYYM Sultan Kedah yang sebahagian besarnya adalah terdiri dalam kalangan ulama terkemuka di Negeri Kedah Darul Aman bagi memastikan hal ehwal zakat diurus dengan betul selari dengan tuntutan syarak.

Sistem yang dipraktiskan ini adalah sejak ianya mula ditubuhkan sehingga kini dimana hal ehwal zakat di Negeri Kedah adalah dibawah kuasa mutlak KDYYM Sultan Kedah. Sehinggakan minit mesyuarat Ahli Jawatankuasa/Lembaga Zakat akan disemak oleh Baginda Tuanku Sultan dan sekiranya ada sebarang kemusykilan berkaitan dengan hal yang diputuskan, maka ahli Lembaga perlu memberikan jawapan kepada Baginda. Selepas berpuas hati barulah Baginda akan menandatangani dan mengesahkan minit mesyuarat tersebut.

KE MANA DUIT ZAKAT KEDAH 1 BILLION?

Seringkali menjadi tohmahan, kutipan zakat berbillion-billion tetapi tak sampai kepada asnaf. Kakitangan zakat makan gaji buta dan duit haram. Secara realitinya, negeri yang mencatatkan kutipan zakat paling tinggi adalah Negeri Selangor dan Wilayah Persekutuan dimana angka kutipan melebihi 500 juta. Data agihan juga menunjukkan kedua-dua negeri tersebut membuat sejumlah agihan yang banyak. Tahniah juga buat mereka!

Bagi negeri Kedah, kutipan zakat tahunan adalah sekitar 100 juta sahaja. Sehingga tahun 2016 jumlah kutipan adalah sebanyak 134,556,613.46 juta. Manakala jumlah agihan wang zakat adalah melebihi jumlah kutipan iaitu sebanyak 144,955,284.85 juta. Berlakunya lebihan agihan berbandung kutipan adalah kerana wang zakat yang dikutip pada bulan Disember diagihkan pada tahun berikutnya.

Menjawab viral netizen iaitu, “Mengapa tidak diagih sebanyak 1 Billion?” Ini kerana hasil kutipan wang di Zakat Kedah hanya 100 juta sahaja, jadi jumlah yang boleh diagihkan hanyalah 100 juta sahaja. Tidak lebih dari itu.

PEGAWAI ZAKAT KEDAH DUDUK SAJA?

Selain daripada tuduhan wang zakat disimpan dan tidak diagihkan, timbul juga persepsi bahawa kakitangan Zakat duduk saja di dalam aircond tanpa turun padang mencari asnaf. Tanggapan tersebut adalah salah. Hal demikian kerana, setiap orang kakitangan diperingkat cawangan secara puratanya membuat siasatan sebulan sekitar 70 – 100 kes sebulan.

Usaha mencari asnaf dioptimumkan dimana pegawai akan keluar sekitar jam 8.30 pagi dan balik lewat petang mencari asnaf yang kadang-kadang mencecah ratusan kilometer terutamanya di daerah besar.

Hasil permohonan akan diteliti dan dipertimbangkan bantuan dengan melihat peruntukan bajet semasa dan tahap keseriusan masalah tersebut.

Ada sebahagian teman yang mengkritik, pihak Zakat Kedah lambat dalam membuat agihan dan memberikan wang zakat. Hal ini timbul kerana agihan wang zakat adalah semata-mata bergantung kepada kutipan semasa.

Misalnya sehingga hari ini 25 Jun 2016, jumlah agihan wang zakat adalah sekitar RM 90 juta, manakala jumlah kutipan sekitar RM 50 juta.

Selepas sesuatu kes disiasat dan diluluskan, ianya memakan masa bagi tujuan pembayaran ataupun pemberian samaada dalam bentu membaiki rumah atau membina rumah.

KAKITANGAN ZAKAT GAJI MEWAH!

Timbul juga tohmahan bahawa kakitangan zakat selalunya bergaji besar dan berkereta mewah.

Tidak malu untuk saya katakan bahawa terdapat juga kakitangan zakat yang boleh dikategorikan sebagai asnaf miskin sekiranya dihitung daripada jumlah pendapatan isi rumah. 80 peratus kakitangan Zakat Kedah adalah penerima BRIM dan merupakan kakitangan diperingkat kumpulan sokongan.

Jika dihitung jumlah belanja mengurus untuk membayar gaji guru di sebuah sekolah gred A di Negeri Kedah dibandingkan dengan gaji seluruh kakitangan Zakat Kedah, ternyata jumlah emolumen guru-guru sekolah lebih besar daripada gaji kakitangan zakat. Ini kerana, ke semua guru-guru tersebut merupakan kumpulan profesional gred 41 dan ke atas.

Walaupun bergaji kecil dan ditohmah memakan gaji buta oleh sesetengah netizen, hal ini tidak melunturkan semangat kakitangan untuk terus berkhidmat dan membuat yang terbaik bagi membantu golongan yang memerlukan. Hal demikian kerana sememangnya janji Nabi bahawa golongan amil yang menguruskan zakat akan sentiasa berhadapan dengan cercaan daripada sesetengah golongan masyarakat.

ZAKAT KEDAH PENGURUSAN TERCOROT?

Timbul juga pertanyaan berkaitan dengan kutipan dan agihan di Zakat Kedah. Bahkan pernah seorang selebriti agama mengkritik Zakat Kedah secara terbuka dengan mengatakan Zakat Kedah adalah agensi zakat paling teruk di Malaysia. Beliau berhujah dengan mengemukakan data “out of date” yang diperolehi daripada bukan kakitangan Zakat Kedah tanpa mengambil maklumat terkini berkaitan operasi di Zakat Kedah.

Ternyataan terjahannya meleset kerana dalam tempoh lima tahun kebelakangan ini, pelbagai perubahan drastik berlaku di Zakat kedah.
Hasil kecekapan dan ketelusan urus tadbir kakitangan dan pihak pengurusan Zakat Kedah, pada tahun 2015 hasil pengauditan Jabatan Audit Negara telah menganugerahkan 5 bintang bagi Audit Tahap Pengurusan Kewangan dan Indeks Akauntabiliti. Dengan wajaran markah 96.5, Zakat Kedah berada ditempat pertama bagi seluruh agensi di Negeri Kedah dan juga antara institusi zakat lain di seluruh negara.

Bagi keseluruhan dengan pelbagai agensi diperingkat kebangsaan, Zakat Kedah berada dalam kelompok 20 terbaik antara semua agensi negeri dan persekutuan di seluruh Malaysia.

Pengiktirafan ini menunjukkan bahawa pengurusan di Zakat Kedah bukan bertaraf kampung, tetapi diiktiraf diperingkat nasional dan mempunyai ketelusan dalam menguruskan wang awam.

ZAKAT KEDAH TIDAK RESPONSIF?

Tidak dinafikan media memainkan peranan yang cukup penting. Sehubungan dengan itu, medium Facebook Zakat Kedah (https://www.facebook.com/zakatkedah) begitu aktif menyebarkan aktiviti hal berkaitan dengan agihan wang zakat. Maklumat berkaitan juga disebarkan melalui akhbar Sinar Harian edisi utara dan laman web http://www.zakatkedah.com.

Pihak Zakat Kedah turut mengambil tindakan berat sekiranya terdapat aduan berkaitan dengan asnaf melalui telefon atau mesej di inbox facebook. Tindakan segera akan diambil bagi menyelesaikan aduan yang diberikan.

Selain daripada bantuan para amil, imam kariah dan ahli jawatankuasa masjid untuk melaporkan maklumat berkaitan dengan asnaf, pihak Zakat Kedah juga mengalu-alukan kerjasama daripada masyarakat untuk menyalurkan maklumat asnaf di Negeri Kedah kepada pihak kami. Melalui talian hotline 1-800-88-1740 ianya khusus bagi memudahkan pihak Zakat Kedah menerima laporan berkaitan keberadaan asnaf di Negeri Kedah Darul Aman.

Responsif yang ditunjukkan oleh kumpulan media Jabatan Komunikasi Korporat, Lembaga Zakat Kedah turut dimasukkan ke dalam laporan Audit Negara 2015 (rujuk laporan audit negara bagi negeri kedah di sini
:(https://www.audit.gov.my/images/pdf/2016/LKAN_2015_Siri1/NEGERI/kedah%20-%20laporan%20ketua%20audit%20negara%20tahun%202015%20siri%201.pdf )

AGIH DUIT ZAKAT SEORANG 1 JUTA?

Timbul viral berkenaan dengan kutipan zakat fitrah 10 juta dan di agih seorang sejuta maka akan lahir setahun seorang jutawan.

Pertamanya, pengagihan wang zakat di Negeri Kedah bukannya boleh diagih secara sekaligus kepada seorang asnaf dalam jumlah yang banyak.

Ini kerana, bantuan kepada asnaf ada hadnya dan ianya sekadar untuk membantu seseorang menampung sara hidup dan dalam pada masa yang sama penerima perlu berkerja untuk menambah pendapatan untuk keluar daripada kepompong kemiskinan.

Pernah ditanya kepada Nabi S.A.W setakat mana seseorang perlu diberikan zakat, jawab Nabi SAW “ Sehingga dia mencapai keperluan asas hidup” (Mafhum Hadis Sahih Muslim).

Berdasarkan pendapat Dr Yusof Al Qardhawi, sekiranya zakat diberikan kepada golongan miskin yang tidak mempunyai apa-apa kemahiran, samaada pertukangan, perniagaan mahupun pertanian maka had maksimum yang boleh diberikan adalah tidak melebihi had perbelanjaan wajib seperti makan dan minum dinegara tersebut.

Sekiranya diberikan 1 juta, ianya telah melebihi had yang ditetapkan oleh syarak.
Keduanya, sekiranya diagihkan seorang 1 juta bagaimana nasib ribuan fakir, miskin dan penerima bantuan yang lain. Setiap bulan pihak zakat membantu ribuan asnaf samaada dalam bentuk wang, makanan, pendidikan, dialsis, perubatan dan sebagainya yang melibatkan jumlah puluhan juta hasil daripada kutipan dan agihan wang zakat. Wang zakat untuk ramai orang, bukannya untuk seorang sahaja.

PENAMBAHBAIKAN BERTERUSAN

Tanpa menafikan masih ada kelemahan yang perlu diperbaiki, selepas penjenamaan semula daripada Jabatan Zakat Negeri Kedah kepada Lembaga Zakat Negeri kedah, pihak Zakat Kedah sentiasa berusaha untuk meningkatkan mutu perkhidmatan terutamanya berkaitan agihan wang zakat. Hal demikian kerana, amanah yang diberikan oleh umat Islam di Negeri Kedah Darul Aman digunakan sebaiknya untuk membasmi kemiskinan dan meningkatkan sosio ekonomi umat Islam.

Mungkin ada sebahagian institusi zakat yang boleh dipertikaikan ketelusan oleh netizen kerana tidak mempamerkan laporan operasi institusi tersebut, tetapi di Lembaga Zakat Negeri Kedah kami cuba untuk menjelaskan perkara tersebut bagi mengurangkan salah tanggap negatif terhadap Zakat Kedah.

– Tulisan ini adalah catatan penulis semata-mata bukannya suara rasmi Lembaga Zakat Negeri Kedah. Artikel ini ditulis atas permintaan seorang rakan bagi menjawab dan mengubah persepsi masyarakat berkaitan dengan urus tadbir zakat khususnya di Negeri Kedah Darul Aman.

JANGAN DI TOHMAH SEBELUM DI SELIDIK

“Ustaz, betulkah pusat zakat salah guna wang zakat?”, tanya seorang pelajar selepas saya selesai menyampaikan ceramah di sebuah IPT.

Saya hanya tersenyum mendengar persoalan tersebut. Selalunya dibaca di laman media sosial, kali ini berdepan mata bertemu mata dengan perihal tersebut.

Inilah antara persoalan yang kerap ditimbulkan oleh masyarakat pada masa kini. Persoalan ini timbul kerana persepsi yang telah dibina di dalam kepala mereka berkaitan dengan salah guna wang zakat dalam kalangan institusi pengurusan zakat.

Masyarakat membuat tohmahan rambang dengan mengatakan bahawa semua institusi zakat di Malaysia adalah sama sahaja. Semua pengurusannya tidak cekap, bermasalah dan menyalahgunakan wang zakat sesuka hati mereka. Manakala pekerjanya dibayar gaji yang mahal dan makan gaji buta!

Itulah skeptikal masyarakat yang amat menyedihkan tohmahan tersebut turut dilontarkan oleh agamawan di dalam kuliah-kuliah yang disampaikan di Masjid. Saya pernah berhadapan dengan situasi seperti itu. Apabila usai kuliah saya bertanya kepada ustaz tersebut, “Ustaz dapat maklumat dari mana?”. Terkebil-kebil dia menjawab, “Baca dalam facebook”. Apabila diminta perincian negeri mana, dia tidak mampu menjawab. Kata-katanya sudah menimbulkan persepsi buruk kepada institusi zakat di Kedah kerana kuliah yang disampaikan tersebut adalah di Negeri Kedah sedangkan hal yang disebut tidak berlaku di Kedah.

Di Malaysia, urusan kutipan dan agihan zakat bukannya dibuat secara berpusat tetapi adalah mengikut negeri-negeri. Hal demikian kerana, hal ehwal zakat merupakan perkara berkaitan bidangkuasa agama yang ditadbir oleh negeri seperti yang termaktub di dalam perkara 2, Jadual 9 Perlembagaan Persekutuan.

Oleh itu, di Malaysia urusan pengurusan kutipan dan agihan zakat bagi 14 buah negeri adalah berbeza sama sekali. Tidak adil sama sekali apabila dihukum institusi zakat di Negeri Kedah misalnya disebabkan salah guna wang zakat yang berlaku di negeri lain. Selain itu, tidak adil juga ditohmah wang zakat berbillion-billion tidak diagihkan sedangkan negeri yang mencatatkan kutipan zakat yang tinggi hanyalah Wilayah Persekutuan dan Selangor itu pun tidak sampai kutipan 1 billion.

Manakala bagi negeri-negeri yang dianggap luar bandar kutipan yang dicapai setahun sekitar RM 100 juta. Misalnya di Negeri Kedah, kutipan wang zakat adalah sekitar 100 juta dan agihan balik kepada asnaf yang selayaknya juga RM 100 juta lebih. Tetapi disebabkan persepsi buruk terhadap institusi zakat, maka segala gerak kerja yang dilakukan dipandang serong. Tidak ada penyelewengan berkaitan hal ehwal kutipan zakat di Negeri Kedah memandangkan ianya dipantau secara langsung oleh para alim ulama yang melaporkan terus berkaitan hal ehwal zakat kepada Tuanku Sultan Negeri Kedah Darul Aman.

Saban tahun Lembaga Zakat Negeri Kedah Darul Aman menerima anugerah 4 bintang bagi Audit Indeks Akauntabiliti hasil pengauditan daripada Jabatan Audit Negara berkaitan dengan ketelusan pengurusan kewangan dan hal berkaitan dengan urus tadbir zakat di Negeri Kedah. Ada yang bertanya, “4 bintang sahaja?, kenapa bukan 5”. Jawapannya mudah, kerana markah maksimum yang diberikan oleh Jabatan Audit Negara hanya empat bintang iaitu mendapat markah sangat baik dengan wajaran 90 sehingga 100 markah. Penafsiran empat bintang menurut audit negara adalah seperti berikut :

• Objektif setiap elemen yang dinilai sentiasa dicapai dan memberi impak yang baik.
• Pematuhan sepenuhnya kepada undang-undang dan peraturan.
• Pelaksanaan melebihi piawaian ditetapkan.
• Pengagihan tugas diberi dengan teratur, jelas dan seimbang.
• Kawalan dalaman keseluruhannya berkesan dan boleh dicontohi.
• Pemantauan/penyeliaan keseluruhannya berkesan dan boleh dicontohi.
• Ada melaksanakan inovasi/pembaharuan bagi meningkatkan kualiti/produktiviti kerja.
• Tiada keperluan untuk ambil tindakan pembetulan.
• Boleh dijadikan penanda aras bagi Kementerian/Jabatan dan Agensi lain

Mungkin terdapat agensi lain yang mempunyai masalah berkaitan dengan kepatuhan terhadap prosuder pengurusan wang zakat. Namun tidak adil hal tersebut dipalit sama kepada agensi zakat negeri-negeri lain yang tidak mempunyai masalah tersebut. Misalnya, apabila timbul hal berkaitan dengan YAPEIM, Lembaga Zakat Negeri Kedah turut ditohmah di media sosial. Bak kata pepatah,  “kerana nila setitik, rosak susu sebelanga”. Tidak dinafikan hak masyarakat mengkritik institusi Zakat, tetapi berilah kritikan yang membina. Bukannya caci maki yang merosakkan tatasusila peradaban Melayu Islam.

Sudah menjadi trend dalam kalangan masyarakat, apabila berlaku suatu masalah dihospital, maka kakitangan hospital tersebut dicaci maki sehingga tiada suatu pun kebaikan yang ada pada para doktor dan jururawat dihospital kerajaan. Dan ada yang sanggup membuat tohmahan jururawat makan gaji buta. Yang mengutuk tersebut ada dalam kalangan guru, pensyarah, jurutera dan sebagainya.

Sebaliknya bila berlaku masalah disekolah, guru pula ditohmah dengan pelbagai tohmahan daripada pelbagai latar belakang termasuk jururawat, doktor, polis dan sebagainya. Di kata pula kepada guru makan gaji buta. Bila berlaku masalah kepada polis, guru yang dikata orang tadi menunding jari kepada polis.

Bila berlaku sesuatu isu berkaitan dengan kemiskinan, semua pihak tadi menunding jari kepada institusi zakat tanpa menyelidik terlebih dahulu. Misalnya apabila wartawan menyiarkan berita tentang individu miskin tidak menerima zakat, LZNK dihentam bertubi-tubi. Apabila disemak individu tersebut telah mendapat bantuan daripada LZNK, pihak LZNK terpaksa membuat jawapan balas kepada masyarakat berkaitan dengan hal tersebut dan timbul komen kepada LZNK tidak menjaga nama baik asnaf kerana memviralkan jawapan balas. Perkara ini mengingatkan saya kepada kisah seorang ayah dan anak dengan keldai. Di akhir kisah tersebut, siayah berkata kepada anaknya :

“Wahai anakku, sekiranya kamu sentiasa melihat dan mengharap kepada pandangan manusia, tiada apa yang bakal berubah pada keadaannya. Sesungguhnya tiada terlepas seseorang itu dari percakapan manusia. Sikap manusia tidak akan berasa senang dan gembira dengan orang lain.Orang yang berakal tiadalah dia mengambil pertimbangan melainkan kepada Allah SWT sahaja dan sesiapa memahami kebenaran, itulah yang menjadi pertimbangannya dalam tiap-tiap sesuatu.”Yakinlah akan dirimu sendiri dan setelah dilaksanakan sebaiknya, maka bertawakallah kepada Allah SWT.”

Sebelum kita memberi sebarang komen negatif, kajilah terlebih dahulu. Jangan cepat menghukum sebelum menyelidik dengan lebih teliti perihal tersebut. Cubalah memahami situasi, sebelum memberikan berkata-kata kerana kata-kata tersebut akan dipersaksikan dihadapan Allah di akhirat kelak.

Mohd Faisal Hj Mustaffa

10 Januari 2016

PROTON INSPIRA : KERETA KETIGA DI PASANG NGV

Setelah lima tahun menggunakan Saga BLM, terfikir untuk menggunakan kereta berCC besar untuk keselesaan perjalanan. Selepas dibuat pertimbangan antara kereta dalam dan luar negara, saya memilih untuk meneruskan legasi Proton dalam keluarga. Daripada pemilikan Proton Saga 1.3 Megavalve (keluaran 1989), diikuti Proton Iswara Aeroback (keluaran 2000), Proton Wira (Keluaran 1995), Proton Waja (2001), Proton Saga BLM (2010) dan Proton Exora (2014) kini saya meneruskan lagi legasi proton dalam keluarga.

Selepas membuat survey dan perkiraan kewangan, hanya kereta Proton Inspira 2.0 tahun 2011 (kereta second hand saja) yang mampu untuk dibeli bagi menggantikan Proton Saga BLM. Ansurans bulanan hanya berbeza sedikit sahaja berbanding sekiranya dibeli kereta buatan Negara Matahari Terbit. Walaupun kereta keluaran Malaysia, tetapi Proton Inspira tahun 2011 ini boleh dikatakan 90% adalah buatan Mitsubishi kerana ianya batch yang pertama dikeluarkan hasil rebadge proton terhadap keluaran Mitsubishi ini.

 

Seperti kereta-kereta sebelum ini, langkah penjimatan (rasionalisasi) perbelanjaan bulanan turut diserap kepada kereta ini melalui penggunaan NGV sistem Sequential Blumemec. Alhamdulillah, walaupun CCnya besar iaitu 2.0, tetapi penggunaan gasnya adalah sama dengan Saga BLM 1.3 iaitu RM12 bagi isian penuh tong 65l boleh bergerak sejauh 180KM bagi laluan dalam bandar. Manakala jarak untuk lebuh raya belum dicuba lagi kerana perjalanan harian melibatkan dalam bandar sahaja setakat ini.

 

Cuma kelemahan bagi proton inspira adalah tidak ada ruang yang luas untuk menyimpan tayar spare saiz RIM 16. Hal ini memerlukan kepada saya untuk mencari tayar sotong untuk dijadikan tayar spare. Sekiranya mahu berjalan jauh, perlu juga tayar spare bagi mengelakkan hal yang tidak diingini berlaku dipertengahan jalan.

 

Alhamdulillah, bagi pemasangan ini tidak nampak tong dibelakang bonet. Walaupun pemasangan ini dikala kerajaan mengumumkan kenaikkan harga NGV daripada 68 sen seliter kepada 1.05 seliter, tetapi ianya masih memberikan penjimatan kepada saya yang setiap hari menggunakan kereta untuk ke tempat kerja. (”,).

CERAMAH ASAS PERUBATAN ISLAM BERSAMA PELAJAR SEKOLAH AGAMA AS SYAFIE PENDANG

Para pelajar sedang mendengar ceramah

BERSAMA WARGA TINGKATAN 5 SBPI KUBANG PASU

Selesai sesi ceramah bersama warga SBPI Kubang Pasu. Terima kasih Cikgu Jayyid atas jemputan.

CERAMAH MEMPERINGATI RASULULLAH SAW DI KG BENDANG CHEROK

Program Bersama Penduduk Kampung Bendang Cherok. Membincangkan berkenaan sifat Ibadurrahman untuk sama-sama dihayati.

KURSUS KEPIMPINAN BERPRESTASI TINGGI ZAKAT KEDAH

 

 

Perbincangan dalam kumpulan